الانفتاح والحوار .. منهج ومسار

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(الإنفتاح والحوار .. منهج ومسار)

كان هذا شعار هذا العام لمؤتمر الإبداع الأسري الذي يقيمه د.طارق السويدان سنويا في الكويت في شهر فبراير

قد كتبت عن مؤتمر العام الماضي في المدونة ويمكنكم قراءة تدويناتي عن الندوات في أرشيف شهر فبراير 2008

المؤتمر يستضيف كل عام نخبة من العلماء والشيوخ والشخصيات المعروفة ويناقش قضايا هامة مختلفة

وكان المؤتمر هذا العام عن الحوار ..

والحوار ينتج عن أهم ما في الإنسان : أفكاره ومشاعره .. عقله وقلبه

وكلنا نتحاور .. فالأمر بذات الأهمية لنا جميعا

هذا على الصعيد العام للموضوع

لكن إن نظرنا إلى الكلمة التي وضعها فريق اللجنة الاعلامية للمؤتمر أو شركة الإبداع الأسرية فالكلمة تتحدث عن حوارنا مع الغرب في الأساس

وبيني وبينكم لقد رفعت حاجبا -بمنطلق الشك والاستفهام- عندما قرأت ذلك

فقد اتجهت أفكاري على الفور لما حدث في الدانمارك .. وحوار الأديان وما شابه

حسنا .. الحوار -مع أيا كان ليس فقط الغرب- لا اعتراض عليه في الأصل !! ..

لكن عندما نتحدث عن حوار نقصد : حوار له حدوده وقواعده وأصوله .. حوار لا يسيء لعزة المسلم .. حوار لا مداهنة .. حوار علم .. حوار دعوة .. حوار في الزمان والمكان المناسبين .. هذه هي ضوابط الحوار وبعدها يأتي الحوار وإلا فلا

والحمد لله أن وفقني لحضور محاضرة على الاقل كل يوم من أيام المؤتمر الذي دام أربعة أيام .. ومما حضرت من محاضرات اخترت أن أسوق لكم ..............................

ई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ई

جزء من محاضرة (الحوارات التسع)

لد. محمد الثويني

المحاضرة تتحدث عن تصنيف الحوار لتسعة أنواع .. لكن سأذكر منها جزءا آخر وهو :

كن محاورا لبقا و ... :

1. تنازل عند ظهور الحق

2.إلتزم بموضوع أو جزء واحد (بصراحة عن نفسي أحب أن يطفو الحوار من موضوع لآخر .. لكن هذه النصيحة ممتازة في حال المناظرة أو الجدال أو النقاش) وعموما أظن أن قصد الدكتور بها أن لا تنتقل من نقطة للتي تليها إلا بعد أن تنتهي منها حتي يبدو حديثك منطقيا مترابطا مرتبا

3.كن متفتحا عند طرح البدائل الجيدة (لو فيه بدائل رمادية "صالحة في ذاتها" متقولش يا أبيض يا أسود)

4.أمن الآخرين بالخصوصية والسرية (فسرها الدكتور بأن يحترم كل شخص رغبة خصوصية الحوار .. فأنا إن أخبرني أحد بشيء واعتبره سرا فيجب أن أكون أمينة عليه .. وكذلك إن علمت أن أحدا استودع سره لأحد فلا يجب أن أنبش كي أعرف هذا السر .. وكله من احترام خصوصية الحوار)

5. كن متزنا إنفعاليا بين السرور وعدمه

6.أكد على نقاط الإتفاق والختام بايجابية

ई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ई

المحاضرة الأخرى وهي المحاضرة الختامية للمؤتمر والتي ألقاها الشيخ د.على أبو الحسن

(كيف تخطط لحوار هادف)

أريد أن أقول هنا أني أقدر الشيخ على أبو الحسن كثيرا .. فهو داعية فريد من نوعه ما شاء الله .. وأهم ما يميزه هو تناوله للمواضيع والمواقف المعتادة التقليدية بشكل مبتكر ومتميز وله قدره عجيبة ما شاء الله في استخراج معان جديدة رائعة منها

بدأ المحاضرة بـ

تعريف الحوار : هو القدرة على الإصغاء

والإصغاء : تطابق الإنسان عقلا وقلبا

في الحقيقة تعريف لا بأس به أبدا .. فدون اصغاء لا حوار .. ولاحظوا اختلاف الإصغاء عن السماع .. فالاصغاء إرادي على عكس السمع اللاإرادي ..

أعظم قاعدة : الله ثالث المتحاورين

فأي كلمات ستنتقي وأي أفكار وأي أسلوب تتبع عندها

قاعدة : كل كلام يخرج وعليه كسوة القلب الذي خرج منه

فلا تعالج كلامك بل عالج قلبك.

نية الحوار : "تكبير المشترك لا تكثير المعترك"

فٍالجفوة تأتي بالفجوة والعكس بالعكس.

زوايا الحوار :

1. أن يكون صحيا قبل أن يكون صحيحا. (بماذا تفسرها قارئي الفاضل ؟ أراكم في التعليقات)

2. كسب القلوب قبل كسب المواقف. (لها معنيان .. أولا أن تفضل أن تخسر موقفا أو جدالا على أن تخسر محبة وود من أمامك .. أو أنك إن انتهجت في حوارك منهج اكتساب قلب وعقل من أمامك ذلك سيؤدي في آخر الأمر أن تكسب الموقف أو النقاش وتوصل رسالتك وفكرتك)

3. الإقبال لا القبول (فهو خيارك). وهي نقطة رئيسية هامة .. استمع فقط .. لن أجبرك على موافقتي لكن أقبل علي واسمعني وافهم ما أقول .. لا تهمل وتتجاهل

قاعدة : الاعتراف قبل الاغتراف

أي اعترف في المواقف أو عند الأفكار والنقاط التي يطلب فيها منك الاعتراف (بحق طبعا)
وذلك قبل أن تغترف ممن أمامك الاعترافات

ثم ختم الشيخ علي أبو الحسن محاضرته بتعريف الحوار الموزون :

وهو الذي لا يشعر فيه المتراجع بالذل ولا المتقدم بالغرور

وهو الذي يقوم بالقلب والعقل معا بحيث لا يطغى أحدهما على الآخر .. وإن كان العقل قد يقود القلب أحيانا والعكس بالعكس

محاضرة ممتعة جدا ومحاضر ذو حضور متميز

ई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ई

حضرنا أيضا محاضرة (لو كان بيننا)

للداعية: أحمد الشقيري

من شاهد برنامجه (لو كان بيننا) فكأنه قد حضر المحاضرة .. وإن كانت تتحدث عن مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع الشباب ومع نسائه رضوان الله عليهن

أما المحاضرة كاملة فيمكن قراءتها برابط سأدرجه إن شاء الله في نهاية التدوينة .. سأذكرهنا فقط أكثر نقطة استوقفتني ومازالت حتى الآن ..

اشارته لما حدث مع "أحمد الفيشاوي"

كان يتحدث عن مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع التائبين ومع المذنبين .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا حتى مع العاصي دون أن يقصر في حق الله .. وساق على ذلك أمثلة ومواقف ..

ثم انتقل إلى ما حدث لأحمد الفيشاوي .. قال أن الناس أطلقت عليه صفة المنافق عندما كان يبكي في برنامج يلا شباب ..

وقال والله إنه كان وقت التصوير تأتيه المعجبات فيراهن من بعيد فيخبر أحمد الشقيري أنه لا يريد أن يقابلهن وأنه سيذهب للصلاة حتى ينصرفن

ويقول انني أحسبه على خير .. وأنه عندما إلتقى به بعد مدة من الواقعة احتضنه أحمد الفيشاوي وجعل يبكي بشدة ويقول له أنه كان يوميا يتصل بالشيوخ بعدما أخطأ ولم يرد عليه أحد

والآن - يكمل الشقيري حديثه- بعد أن نبذناه (المجتمع المتدين أو العادي) فتح له أهل الفن وأهل السوء أذرعتهم

وذكر هنا قصة كعب بن مالك رضي الله عنه وسأذكرها بالأسفل إن شاء الله

إنتهت الجزئية التي أردت نقلها من محاضرة الشقيري

(انتظر تعليقاتكم على هذا الجزء .. هل تجنى عليه المجتمع بالفعل ؟ أم أنه رد فعل طبيعي )

وفي مقالة قرأتها للشيخ صالح المنجد في جوجل نول :

"لذلك يتحمل هؤلاء الذين لا يحسنون استقبال التائبين جزءاً من المسئولية عند الله في انتكاس هؤلاء المنتكسين.


ولذلك فإننا نقول الآن: ما هو موقع المذنب في المجتمع الإسلامي؟ كيف يجب أن تكون نظرة المسلمين الصالحين في المجتمع الإسلامي إلى أخيهم المسلم المذنب؟

بعض الناس يقول: ينبغي أن تكون نظرة قاتمة؛ وعنده أن هذا الشخص الذي أذنب ينبغي أن نهجره ونقاطعه ولا نكلمه ولا نزوره ولا نسلم عليه؛ لأنه وقع في ذنب،

وهذا الموقف في هذا الزمن بالذات في غاية الخطأ والخطورة؛ وإذا قاطعته وهجرته فهذا الهجر غير شرعي، فإن هناك آلافاً من شياطين الإنس مستعدون لإيوائه واحتوائه وجذبه إليهم.

كعب بن مالك رضي الله عنه، لما أخطأ وترك الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للجهاد في مجتمع إسلامي الهجر فيه مفيد، قاطعه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الصحابة بمقاطعته،

ولكن ماذا فعل ملك غسان الكافر وأصحابه؟ لقد اصطادوا الخبر فوراً وأرادوا انتهازه، فكتب ملك غسان إلى فرد مسلم في المدينة رسالة، فجاء بها نبطي من أنباط الشام فدخل المدينة ، وأخذ يسأل في السوق عن كعب بن مالك ، فطفق الناس يشيرون إليه، يقول كعب : فأتاني فدفع إليّ رسالة من ملك غسان، يقول فيها: قد سمعنا أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك.

هذا موقف خطير جداً، ملك الكفار مهتم بموضوع شخص في المجتمع الإسلامي؛ لأن كيد أهل الباطل لأهل الإسلام لا يتوقف،

ولذلك فهم يحاولون الاصطياد في الماء العكر دائماً، وأي واحد يأنسوا فيه ضعفاً من الدعاة والصالحين حاولوا فوراً التقاطه وجذبه إليهم.

كعب بن مالك صحابي جليل فقيه، يعلم تماماً بمؤامرات أعداء الإسلام، ويعلم أن هذه محنة وابتلاء فصمد،

قال كعب : فقلت في نفسي:

وهذا أيضاً من البلاء، فتيممت بها التنور فسجرتها.

لكن قل لي: كم من المسلمين من لو وقع في ذنب، وصار عنده ضعف سيكون موقفه لو عرض عليه بعض أهل الباطل مثلما عرض على كعب ؟ كم منهم سيكون موقفه مثل موقف كعب بن مالك رضي الله عنه؟

فاستوصوا بالتائبين خيراً،

رابط المقالة في جوجل نول

ई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ईई‾־־−ـ…_‗ـ•ֺ•ـ‗_…ـ−־־‾ई

متعلقات :

موقع مؤتمر الابداع الأسري

موضوع قامت به إحدى الأخوات في منتدى تناول محاضرة الشقيري (لو كان بيننا) بشكل أكثر تفصيلا مما أدرجت

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله