دور برد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في وسط نوبة سعال بدأت أفكر كعادتي في التفكير في أسئلة عجيبة طوال الوقت : ألم أصب بالبرد كثيرا جدا من قبل .. لماذا لم أكتسب مناعة طوال هذه السنوات إذن ؟؟ ولماذا يصاب الناس بالبرد كثيرا رغم أنه من المفترض أن نكتسب مناعة ضد هذا المرض بعد مرة أو مرتين من الإصابة به... وللأسف كنت وقتها في الحافلة فلم يتح لي جوجل وقتها لأبحث عن السؤال في خضم حماستي للإجابة عنه .. والتي تختفي فورا -حماستي أقصد- عند عودتي للبيت وانشغالي وبالتالي نسياني لهذا السؤال للأبد..

إلا أن الحظ حالفني عندما اشتد بي المرض بعدها بأيام وأثناء جلوسي في المنزل .. وبسبب كرهي للدواء المصنع قررت "الدعبسة"* في جوجل عن بعض الأعشاب التي تساعد على التخفيف من الأعراض المصاحبة للمرض مثل احتقان الحلق والبلغم والسعال بالطبع .. فعند بحثي على البديل الطبيعي للدواء وجدت إجابة لسؤالي متمثلة في الفقرة التالية :

- تعريف نزلة البرد:
    تُعرف نزلة البرد بأنها إصابة فيروسية لجزء العلوى من الجهاز التنفسى، وهى مرض معدٍ ينتقل من الشخص المصاب للشخص السليم حيث يتسبب فى هذا المرض أنواع متعددة ومختلفة من الفيروسات أيضاً مثل الأنفلونزا. ولأن عدد الفيروسات المسببة لنزلات البرد كثيرة ومختلفة فإنه من الصعب أن يبنى الجسم مقاومة لكل هذه الأنواع .. 

 اهااااا هكذا إذن .. طيب...


الصفحة التي عثرت عليها والتي تتحدث عن نزلات البرد بها معلومات ظريفة جدا .. ظرفها يأتي من أنها معلومات لم أسمعها من قبل رغم موافقتي لها تماما لأني عرفتها بدون علم "هكذا من مجرد الخبرة الحياتية" كأن الجو البارد ليس هو السبب الرئيسي في الإصابة بالبرد !! وأن المضادات الحيوية ليست علاجا أساسيا للبرد !! وغيرها من المعلومات الجيدة.


اليوم في الحافلة -وبالمناسبة أفضل الأماكن والأوقات التي أفكر فيها تكون إما بوجودي على شاطئ البحر أو في الحافلة .. مكانين ملهمين جدا!!- وأثناء نوبة سعال أخرى فكرت : "سبحان الله .. بداخلي معركة صغيرة .. الفايروس يهاجم خلايا جسمي وخلاياي تقاوم .. هذه المعركة في حد ذاتها آية من آيات الله تستحق التوقف والتدبر .. وسواء اختتم المرض بالشفاء فهذه معجزة صغيرة .. أو اختتم بغيرها من إصابة دائمة أو موت فهذه آية أخرى أكبر من سابقتها .. لكننا للأسف توقفنا عن الإلتفات لمثل هذه الآيات والمعجزات وياللخسارة" وهكذا قررت التدوين عن هذا .. كنوع من المحاولات التي أرجو -يا رب- ألا تكون فاشلة للعودة للتدوين مرة أخرى مع بداية العام الجديد.

وأخيرا .. لا أعرف لماذا كلما ارتفعت حرارتي أبدأ بالبكاء !! ملاحظة غير هامة لكني إنتبهت إليها مؤخرا من ضمن طباعي الغريبة.... دعواتكم بالشفا 

 ------------------------------------------------
* الدعبسة كلمة عامية مصرية تعني البحث
 

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

زيارتي لساقية الصاوي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخيرا بعد سنوات من افتتاح ساقية الصاوي ورغبتي في زيارتها تحقق ذلك أمس

في أسفل جسر من آلاف الجسور في مصر والتي يستخدم أسفلها عادة كمعبر مشاة أو مكب نفايات أو مقبع للباعة المتجولين تقع ساقية عبد المنعم الصاوي .. مكان متميز فعلا .. موقعها أصلا غريب كأنها ظهرت للوجود من باب "الجيش قالك اتصرف" وكأنها تعظ : "بيدنا اختيار عنوان المكان .. مستودع مخلفات أم منارة للثقافة"

مع مشهد النيل الجميل والهواء المنعش تطالع لوحات تحمل شعارات جميلة مثل مكافحة التدخين والحفاظ على النظافة والفخر بالأخلاق وحسن السلوك (وهو شيء نادر حقا هذه الأيام للأسف) .. لكني لزيارتي اليتيمة وقصرها لم اختبر مدى تطبيق هذه الشعارات .. لكم سيكون جميلا لو من باب التغيير أنها تطبق فعلا

مكان بسيط لكنه مليء بالطاقة .. تأثيثه بسيط لكنه يؤدي الغرض .. ولفته مثل وجود ركن به مكبر للصوت مخصص للمعلقين في قاعة الندوات تنبئ أن المكان قد يبدو بسيطا لكننا أنشأناه بوعي ونرعاه باهتمام

نشاطات الساقية ممتعة فعلا ومغرية لأي شخص يعتبر نفسه مثقفا .. وإن كان اعتراضي على الحفلات الموسيقية وخصوصا الروك من أبرز ما اعتبره من سلبيات المكان

رابط موقع الساقية :

http://culturewheel.com/
 

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

ابداع إسلامي عربي (الفيلم الصوتي آخر أيام الأرض)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أتذكر متى شعرت بالفخر والسعادة من أجل عمل إسلامي عربي أثار احترامي واعجابي .. لكني فعلت أخيرا.

( آخر أيام الأرض ) فيلم "صوتي" يحكي عن إحدى أكبر الفتن في المستقبل وإحدى علامات الساعة وهي خروج المسيخ الدجال.

رباه كم تمنيت مثل هذا العمل ! عمل إسلامي يربط الدين بالواقع .. عمل "يجسد" لنا قيمنا .. عمل مؤثر محترف .. الفن والإعلام سلاح رائع لو استخدم للخير وفي الاتجاه الصحيح !

درست في الكلية برنامج لإخراج الملفات الصوتية .. وأعرف كم هو دقيق وصعب اخراج مثل هذه الملفات ووضع الاصوات وانتقائها واللعب بعلو وانخفاض النغمات وتداخلها وصدى الصوت و...و ....الخ .. ولو لم تكن ماهرا وصابرا فلن يخرج الملف بالجودة المطلوبة

لذا فإنني أعرف بالقياس الجهد المبذول لإعداد هذا الفيلم.

الجميل أنني لم أعرف عنه شيئا .. كل ما هنالك أنه وصلني إيميل من بين عشرات الايميلات التي تصلني يوميا يحمل عنوان : (الفيلم الصوتي الرهيب آخر أيام الأرض) وقد أثار فضولي فحملته وسمعته دون أن أعرف عنه شيئا.

بعدما ترك لدي انطباعا مؤثرا بحثت لأجد أن مؤلف هذا الفيلم أخرج فيلما صوتيا قبل هذا الفيلم باسم : (مملكة الأعداء الخفية) والذي لا يقل روعة عن (آخر أيام الأرض) مع الاقرار أن الأخير بالتأكيد كإنتاج جديد ظهر فيه نتاج الخبرة السابقة في انتاج الأفلام الصوتية.

 

تحية كبيرة جدا يملؤها الاحترام والفخر لكل من شارك في هذين العملين الإسلاميين العربيين المتميزين .. وأخص بالشكر مؤلفهما خالد المهدي لدقة المعلومات الإسلامية (الحمد لله .. هذه مشكلة دوما .. دقة المعلومات المتضمنة في العمل!)

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

تأملات في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المكان : على طاولتي في مقر عملي الجديد.

الزمان : أفضل زمان للقراءة .. صباحا وقبل أن يبدأ الدوام الرسمي ويبدأ العمل.

الحدث : زوبعة من المشاعر والأفكار .. أثارها ويثيرها ما بيدي .. وهو كتاب بعنوان : (الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء)



وياله من طريق لتجديد الإيمان قبل دخول رمضان .. ولا تعلمون كم أشعر الآن بالآية الكريمة : {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}

أحسست بأهمية جرعات من التذكير بالله وتجديد الإيمان بجانب العبادات المنتظمة كالصلاة والذكر.

تعلمون أنه بمرور الوقت تبدأ الصلاة -وهي عماد الدين وأساسه- في الفتور والتحول للروتينية وكذلك الذكر .. وينشغل القلب ويضعف الإيمان .. ويبدأ شقاء الإنسان الحقيقي وإن ابتسمت له الحياة.

فما الرائع في الكتاب الذي جعلني -قبل أن أقرأه وأعرف محتواه - أختاره دونا عن غيره كجزء من استعدادي لشهر الصيام والقرآن ؟

إنه .. الإيمان الوليد !

وهي .. رؤية المسلم الجديد لهذا الدين وحماسه له !

ولم يخب ظني مع الكتاب ....

رباه كم هو مدهش أن تسمع كلمات مسلم جديد -تحول من الإلحاد أو التعصب الشديد للنصرانية- عن الإسلام.

أشهد أنها رؤية وكلمات لم تعترينا نحن كمولودين بنعمة الإسلام وفي بيت مسلم ..

أنظروا مثلا إلى قول الكاتب النمساوي الشهير "ليوبولد فايس" والذي صار "محمد أسد" :

(نحن نعد الإسلام أسمى من سائر النظم الحديثة ، لأنه يشمل الحياة بأسرها ، إنه يهتم اهتماما واحدا بالدنيا والآخرة ، وبالنفس والجسد ، وبالفرد والمجتمع .... إنه لا يحملنا على طلب المحال ، ولكنه يهدينا إلى أن نستفيد مما فينا من استعداد ، وإلى أن نصل إلى مستوى أسمى من الحقيقة حيث لا شقاق ولا عداء بين الرأي وبين العمل)

إنه .. لا يحملنا .. على طلب المحال .. ولكنه .. يهدينا إلى أن نستفيد .. مما فينا من استعداد ..


الإسلام منهج كامل لحياة متكاملة ..




وأدهشني عمق تفكيرالمفكر الفرنسي "اتيين دينيه" [ناصر الدين] والذي سيبدو لكم كلامه صعبا بعض الشيء إنما سأوضح لكم معناه بعد الإقتباس :

(إن كلمة الإسلام تعني الرضا بأوامر الله عز وجل أي بما لا يمكن لأي قوة إنسانية أن تحول دونه ، ولكن .. ليس من معانيها الخضوع للأمور التي يبدو أنها يمكن أن يغير مجراها العمل والإقدام .. فهذه العقيدة إذن بعيدة كل البعد عن أن تكون مصدر ضعف ، إنها -على العكس من ذلك- مصدر قوة نفسية لا تضارع بالنسبة للمسلم ، تعينه على احتمال المحن والشدائد)

وهو يعني بالطبع أن إيماننا ورضانا بالقدر خيره وشره لا يمنعنا من أن نسعى ونأخذ بالأسباب ..

فإذا مرضت مثلا فأنا راضية بقدر الله لكن هذا الرضا لا يمنعني من التداوي الذي بإذن الله سيؤدي بي إلى الشفاء .. ولله درها من خصلة عجيبة في الإسلام .. بالفعل مصدر قوة عظيمة .. ولنتذكر قوة إيمان جيل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين لما حوربوا فلم يصمد الكفر أمامهم رضوان الله عليهم وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبشأن الافتراء الشهير على الإسلام أنه : "انتشر بحد السيف" يقول المفكر الفرنسي المسلم "رجاء جارودي" قولا منطقيا عجيبا:


(إن الإسلام دعوة لتحرير الشعوب المقهورة سياسيا واقتصاديا ودينيا ، فقد منح الأمل لجميع المضطهدين {مها : بعدل وقوة هذه الشريعة الحقة}، وطمأن قلوبهم ، فسرعان ما انضموا إلى صفوفه وساعدوه على مناهضة إمبراطوريات كبرى مثل فارس وبيزنطة ، فانهارت الواحدة تلو الأخرى أمامه ، ولم تكن قوته تقارب قوة تلك الممالك عددا ولا عدة ، فمن السذاجة حقا تصور انهيار تلك الكيانات أمام المسلمين بفعل السلاح .. {مها : إنما هو تأييد الله ونصره للمجاهدين في سبيله والحمد لله}

وفضلا عما سبق فإن الفتح الإسلامي لم يشكل استعمارا ، فقد استقبل -مثلا- شعب اسبانيا الفاتحين المسلمين الذين انقذوهم من طغيان وغطرسة سلطات بلادهم الروحية والزمنية ، فلم يقاوموهم .. ولعل أصدق صورة تعكس هذه الحقيقة هي أن العرب فتحوا الأندلس في قرابة سنتين فقط ، في حين تطلب استعادتها منهم سبعة قرون)

بالطبع .. وهل ننسى أن من كفارات الذنوب في الإسلام تحرير الرقاب وقد اعده الإسلام تقربا وطاعة لله .. الإسلام ليس دين استعمار ولا استعباد إنه دين حرية .. حرية بما تحمله الكلمة من معنى .. حرية من كل مخلوق .. وعبودية للخالق وحده لا شريك له

إننا بحاجة لأن يرى أولادنا -من خلال التربية- الإسلام بهذا المنظور.

وقتها .. لن نجد في طرقاتنا حجابا خاطئا ولا تدينا كاذبا زائفا ولا تشبها بالغرب في كل شاردة وواردة مما تفه.

هذا هو التغيير الجذري الصحيح .. النداء بتحسين مستوى الإلتزام والنصح وتغيير المنكر بالقول جميل وهام .. لكنه لا يغني عن العملية الأساسية في بناء مجتمع إسلامي صحيح .. وهي التربية.




***

في الحقيقة لقد أردت أن أتكلم عن شيء آخر تماما إنما جذبني الكتاب إلى هذا الحديث .. وأعتبر ما بالأعلى تدوينة كاملة

لكني سأسمح لنفسي أن أطيل قليلا في التدوينة .... واختصر في الجزء الباقي لأستريح مما أريد قوله

أثناء قراءتي في الكتاب استوقفتني الفقرة التالية :

(هذا ، ويناشد المنصر الكبير السابق "عيسى" دعاة العالم الإسلامي بالتركيز على "بلغاريا" وحل المشاكل المادية التي تقف عقبة في سبيل الدعوة الإسلامية)

لحظة! .. "بلغاريا" .. لقد قرأت هذا الاسم منذ فترة قريبة .. وجذبني وقتها !

نعم .. في كتاب "قصص من التاريخ" للشيخ علي الطنطاوي .. لقد كانت فقرة في المقدمة -ومقدمة هذا الكتاب رائعة بحق- أثارت انتباهي وفضولي كثيرا :

(وهل سمعتهم بالملوك المسلمين الذين حكموا روسية ، وكان لهم فيها حكومة عظيمة ، عاشت دهرا ، وكانت تسمى دولة "البلغار" ، وكانت عاصمتها بقرب "ستالينغراد"؟)

بلغاريا .. ماذا نعرف عن هذا البلد ؟

تعالى يا عم جوجل ......



كنت أظنها في جنوب روسيا -بايحاء من فقرة "قصص من التاريخ"- لكن بالنظر إلى الخريطة -وربنا يخلي جوجل ماب- وجدتها تقع جنوب شرقي أوروبا تحت رومانيا وفوق اليونان وتطل على البحر الأسود




وباطلالة سريعة على ويكيبيديا وجدت معلومات كثيرة أهمها أن الديانة المنتشرة في بلغاريا الآن هي المسيحية 71% ثم الإسلام 27%

وأنها إحدى دول البلقان .. هذه اللفظة .. نعم سمعتها عدة مرات ولم أعلم أين تقع هذه الدول قط .. ولم أحاول المعرفة لكرهي لمادة الجغرافيا ..

حسن .. هي إحدى دول البلقان ولا أريد معرفة الباقي .. بالتأكيد عدد من الدول في محيطها وخلاص !


فتح العثمانيون بلغاريا عام 1396 م وضموها إلى دولة الخلافة. بقيت تحت سيطرتهم أربع مئة سنة.

وخسرناها (مؤقتا) بعد هزيمة بايزيد الصاعقة -وهو أحد الفاتحين المسلمين- على يد الطاغية تيمور لنك (أخيرا عرفت وظيفة لتيمور لنك اللذي أسمع اسمه ولا أعرف عنه شيئا !!) ثم عادت للمسلمين قبل أن نخسرها مرة أخرى.

والفقرة الخطيرة والأخيرة في هذه التدوينة :

استوطن عدد من العثمانيين البلاد كما اعتنق الإسلام عدد من أهل البلاد وقد عرف هؤلاء باسم 'البوماك' ..

وعلى الرغم من طول فترة الحكم الإسلامي لتلك البلاد إلا أن عدد المسلمين لم يكن كبيراً مقارنة مع النصارى (( ذلك لانصراف العثمانيين عن الاهتمام بالدعوة ونشر الدين الإسلامي في البلاد المفتوحة خاصة أوروبا حيث كانت الدعوة يقوم بأمرها الدعاة والمحتسبون على مستوى فردي أو جماعات وليس سياسة دولة شاملة , كذلك لضعف العثمانيين في اللغة العربية جعلهم لا يقومون بواجب الدعوة كما يجب أن يكون .))

1. الفرقة وعدم التنظيم.

2. ضعف اللغة العربية.

أريد أن أقول أن الفقرة السابقة التي وجدتها في ويكيبيديا أعادت لي ذكرى فقرات في "الجانب الخفي وراء اسلام هؤلاء" .. والصرخة التي تتردد دوما من كافة المسلمين الجدد : "إن الجهات التنصيرية منظمة متكاتفة وتتم عن وعي وتخطيط دقيقين بينما الدعوة للإسلام تفتقر هذا كله".

كما أن أكثر المسلمين الجدد حماسا وصدقا في التعرف على هذا الدين اتجه فورا لتعلم اللغة العربية .. لقد فهم مدى أهمية وارتباط هذا الدين -وهو الدين العالمي- بهذه اللغة واعتز بها لا كما يفعل بعضنا ..

لا أنسى أبدا كلمة شاب فرنسي دخل في الإسلام وصعبت عليه اللغة العربية .. وكان يستفسر عن أهمية تعلمه لهذه اللغة .. ثم بعد فترة من التفكير قال :

"ما دام الله عز وجل قد اختار أن يكلمني بهذه اللغة فلن أوفر جهدا في تعلمها"

لله درها من نظرات للإسلام .. ولله دره من إيمان نفتقده.




التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

المحكم والمتشابه في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألم يقف أحدكم يوما عند هذه الآية ولم يفهم معناها :

{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } [آل عمران : 7]

قد توقفت عندها مرات عديدة ولحداثة سني وقتها وقلة علمي كنت أقول في نفسي : ولكنني أتساءل كثيرا عن معنى تلك الآيات المتشابهة (المتكررة) في القرآن ولماذا تكررت والغرض من تكرارها .. فهل ينطبق علي أنني أتبع ما تشابه منه ابتغاء تأويله ؟

ثم أقول : سأنتهي من القراءة إن شاء الله ثم أبحث عن معنى الآية وتفسيرها .. وكالعادة لا أفعل !

ثم الحمد لله تعرضنا لهذا الموضوع بالذات في مادة علوم القرآن التي أدرسها في دار القرآن .. درس بعنوان : المحكم والمتشابه

فما هو المحكم وما هو المتشابه يا معلمتي ؟

المحكم : من الإحكام أي الاتقان والجودة في ألفاظه ومعانيه

{ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} [هود : 1]

والمتشابه : ليس المكرر كما كنت أظن .. إنما أن القرآن كله يشبه بعضه بعضا في الكمال والجودة

{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ } [الزمر : 23]

فالقرآن كله محكم وكله متشابه

لكن آية آل عمران تقول

{مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}

هنا يعني الإحكام : أن يكون معنى الآية واضحا جليا لا خفاء فيه ، أما المتشابه : أن يكون معنى الآية مشتبها أي خفيا بحيث يتوهم الواهم مالايليق بالله تعالى أو كتابه أو رسوله ، ويفهم منه العالم الراسخ في العلم خلاف ذلك.

طيب يا معلمة أنا لا أفهم إلا بالأمثلة !

حسنا .. مثال في آية : {إنا نحن نزلنا الذكر}

في كلمة نحن .. معروف عند العرب في الحديث أنه تستعمل صيغة الجمع للتعظيم .. فالله سبحانه وتعالى يعظم نفسه بهذه الصيغة .. أما الجاهل أو المنافق أو الملحد وغيرهم فيتبع هذه الآية ويقول أن الصيغة للجمع وأنهم آلهة وليس إله واحد

والرد يكون بآية أخرى من القرآن الكريم (آية محكمة واضحة وجلية) : {وإلهكم إله واحد} و {قل هو الله أحد}

مثال آخر : {إن الله يغفر الذنوب جميعا}

كلمة جميعا .. هل لمن تاب ولمن لم يتب ؟

الرد بآية محكمة : {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}

والأمثلة بعد ذلك كثيرة :)

***

الحمد لله أن يسر لنا هذا العلم .. نفعنا الله به وإياكم .. وجعله حجة لنا لا علينا اللهم آمين

استعنت بكتابي الدراسي لمادة علوم القرآن وهو بعنوان : الوجيز في علوم الكتاب العزيز لد. مشعل الحداري

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

قراءة في "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين"

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((خلاصة التدوينة : أن يزداد الأغنياء غنى وترفا .. ويزداد الفقراء فقرا .. في ظل عدم دفع الزكاة أو التحلي بالأخلاق الإسلامية في علاقة المجتمع ببعضه البعض (الصدقة ، اعتدال الأسعار ، إنهاء السوق السوداء ، العدل في الأجور ، الكسب الحلال ، البعد عن الربا ... الخ) .. هذا ما لابد من تداركه سريعا والاهتمام ومعرفة خطره .. لأني وأثناء قراءتي لهذا الفصل من الكتاب وجدت أن الظاهرة القديمة تعود للظهور من جديد))

ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ

(ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين) .. كتاب رشح لي عدة مرات .. وسمعت عن محتواه الثمين والمفيد حتى تحمست لقراءته .. ولطيف أن لغة الكتاب عربية سليمة وقوية رغم أن صاحبه هندي الأصل !

في فصل عن النظام السياسي والمالي في العصر الجاهلي .. لفت انتباهي وصف النظام المالي للدولة ووجود طبقتين .. ثراء فاحش وفقر مدقع ..

"فكان لكسرى أبرويز :

12 ألف امرأة
وخمسون ألف جواد
وشيء لا يحصى من أدوات الترف والقصور الباذخة ومظاهر الثروة والنعمة ،
وقصره مثال في الأبهة والغنى ،

يقول مكاريوس :

(( لم يرو في التاريخ أن مليكاً بذخ وتنعم مثل الأكاسرة الذين كانت تأتيهم الهدايا والجرايات (الأموال) من كل البلدان الواقعة ما بين الشرق الأقصى والشرق الأدنى

ولما خرجوا من العراق في الفتح الإسلامي تركوا في الخزائن من الثياب والمتاع والآنية والفضول والألطاف والأدهان ما لا يدرى ما قيمته )).

وقد وجد العرب قبابا تركية مملوءة سلالاً مختمة بالرصاص ، قال العرب : فما حسبناها إلا طعاماً فإذا هي آنية الذهب والفضة ))."

فأين هم الآن .. هل كان للكفن جيوب !

خطر لي وأنا أقرأ هذا البذخ الشديد .. أن الإنسان لا يستطيع التمتع إلا بالشبر (شبر في آن) الذي يقف عليه .. والجواد (جواد في آن) الذي يركبه .. الباقي زائد حتى عن عمره الذي لن يبلغه مهما طال بأن يستمتع بكل هذا .. ثم يكون (إذا لم يتق الله) كل هذا حسرات عليه يوم القيامة.

صدق من قال وهل لابن آدم إلا ما أكل فأفنى أو ما أعطى فأبقى أو لبس فأبلى !

ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ

"وعن الأمراء والأغنياء في الشام :

وصار الواحد ينفق على نفسه وعلى جزء من لباسه ما يشبع قرية أو يكسو قبيلة ،.........

عن الشعبي قال :

كان أهل فارس يجعلون قلانسهم (أثوابهم) على قدر أحسابهم في عشائرهم ،

فمن تم شرفه فقيمة قلنسوته (ثوبه) مائة ألف ،

وكان هرمز ممن تم شرفه فكانت قيمتها مائة ألف وكانت مفصصة بالجوهر ، ..............

ذكروا أن يزدجرد آخر ملوك فارس لما فر من المدائن أخذ معه

ألف طاه

وألف مغن

وألف قيم للنمور

وألف قيم للبزاة (ربما هي من بزه أي نوع من الثياب "بدلة")

وآخرين .... وكان يستقل هذا العدد ، (يعني كان يعتبره قليلا ! )

واستسقى الهرمزان ملك الأهواز أمام عمر فأتى به في قدح غليظ ( طلب الهرمزان يوما ماء فجاء به الخدم في كوب رخيص وذوقه متدني)، فقال :

لو مت عطشاً لم أستطع أن أشرب في مثل هذا .

فأتي به في إناء يرضاه . "

طوال قراءتي لهذا الجزء من ترف ملوك كسرى وأنا أحس باختناق من هذا الغنى الفاحش .. وليكونن هذا علاجا لي إذا أحسست يوما بضيق ذات اليد .. أتخيل أن أكون بهذا الثراء .. بالتأكيد سيبدو لي الفقر وقتها أفضل بمئات المرات.

إحساس جميل أن تجد نفسك وقد وسع الله رزقك وتبدأ بالركون إلى الراحة والاستجمام والاستمتاع .. ثم تتوقف .. تشعر أن هناك خطأ .. الدنيا ليست للترف والنعيم والثراء .. كل هذا في الجنة الحبيبة .. هنا أنا عبد / أمة لله أسعى وأشقى وإن أغناني الله من فضله فله الحمد إنما .. النعيم هناك.

ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ¤؛°`°؛¤ّ·.·*~`¸`- ّ

"يصر قول مؤلف " إيران في عهد الساسانيين " :

(( كان الفلاحون في شقاء وبؤس عظيم وكانوا مرتبطين بأراضيهم ،

وكانوا يُستخدمون مجاناً ويكلفون كل عمل ،

يقول المؤرخ " اميان مارسيلينوس "

إن هؤلاء الفلاحين البؤساء كانوا يسيرون خلف الجيوش مشاة كأنه قد كتب عليهم الرق الدائم ،

ولم يكونوا ينالون إعانة أو تشجيعاً من راتب أو أجرة

وكانت علاقة الفلاحين بالملاك أصحاب الأراضي كعلاقة العبيد بالسادة ))."


وهذا اختصار لوصف كثير عن معاناة الطبقة الفقيرة.

قال الشيخ الشعراوي مرة في تفسير آية : إن من قوانين الله أن الماء لا يصعد لأعلى إلا إذا إمتلأ الأسفل .. وعلى الإنسان ألا يخالف هذه الطبيعة .. فلا تشبع أنت ومن دونك (من هم أقل منك في المكانة الإجتماعية) جائع ..

وختم الندوي هذا الفصل بقوله :

"بين غنى مطغ وفقر منس :
وهكذا ضاعت رسالة الأنبياء ، والأخلاق الفاضلة والمبادئ السامية في العالم المتمدن المعمور بين غنى مطغ وفقر منس ........ "

وأختم أنا باقتباس آخر من الكتاب اقتبسه أبو حسن الندوي عن (Robert Briffault ) في حديثه عن الدولة الرومية في كتابه The Making of Humanity :

(( ... ولما كان الفساد مما قامت عليه هذه الدولة فكان لا بد أن تبيد يوماً وتنهار ،....))

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

اكتب عن كتاب : لغز الحياة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من الكتب الرائعة التي قرأتها مؤخرا كتاب (لغز الحياة) لد.مصطفى محمود

وعندما سمعت عن مسابقة راديو حريتنا (اكتب عن كتاب) .. ورغم وجود اختيارات عديدة من الكتب التي أعجبتني إلا أن تفكيري انحصر في هذا الكتاب بالذات

كنت قد كتبت رأيي في الكتاب بشكل عشوائي وسريع في موقع Goodreads فأخذته كنواه لمشاركتي في المسابقة وعدلت من صيغته وطبعا تقيدت بالعدد الأقصى المسموح به من الكلمات 500 كلمة فكان هذا نص مشاركتي في المسابقة عن الكتاب الرائع :

عن كتاب (لغز الحياة)
لد. مصطفى محمود

إن للمعجزات معان كثيرة فبالأمس كانت الطيران، السفر لأماكن بعيدة في وقت قصير وتحويل المعادن إلى ذهب.. ومعجزات اليوم تتمثل في تطلعات العلماء والخبراء من تطور في شتى المجالات الطبية والتقنية وغيرها، وعند البعض قد تعني السحر وألعاب الحواة..

لكن لد.مصطفى محمود رأي مثير للاهتمام.. إنه يقول في مطلع كتابه أن المعجزات الحقيقية ليست في خرق النظام.. وإنما المعجزة الحقيقية هي إحلال النظام.

ومن هذه العبارة المدهشة التي ستُرجع لها رأسك دهشة وقد استوقفتك.. ستنطلق في رحلة عجيبة .. رحلة غوص في أعماق الحياة..(لغز الحياة).

ستعود لزمن سحيق لترى الخلية وتطورها.. ولا تجعل ذلك يذكرك بحصص الأحياء فهذا فرق شاسع.. فرق لا أستطيع وصفه إلا أنه كالفرق بين أن تجلس في حصة أحياء –بينما من حولك أموات من شرح المعلم - في المدرسة وبين أن تقرأ (لغز الحياة) لد. مصطفى محمود.

ستعجبك بالتأكيد تسمية الفيروس بدراكولا ! فلماذا سماه د.مصطفى كذلك ؟ .. وستضحك عندما أطلق د.مصطفى على الحشرة لقب صاحبة الجلالة .. ورغم كرهي واشمئزازي من الحشرات إلا أن رحلتي جعلني أنبهر كما لم أنبهر في حياتي.. وحقا تستحق لقب صاحبة الجلالة..

وإذا تعجبت من قول د. مصطفى عن النحلة أن " لديها يدين تستحقان التقبيل" فأتمم القراءة فلن تبدو لك العبارة بهذه الغرابة.

ولما وقفت مع د. مصطفى أمام بيت النمل نتأمله من الخارج والداخل.. كنت أتمتم مسبّحة .. لن أسلب نملة حياتها بإرادتي مرة أخرى.

وهل عرفت قبلا أن الشجرة التي تنمو بجانب منزلك مقاتلة ؟ نعم .. لقد اكتشفت –هي وجميع النباتات في الحقيقة- قنبلتها الذرية ! .. وهذا من أجل البقاء والغذاء! .. وقد أفرغ الدكتور مصطفى لهذا الأمر شرحا مذهلا في فصل من الكتاب بعنوان (النبات اكتشف قنبلته الذرية).

تكلم د. مصطفى أيضا عن نظرية داروين.. ولأول مرة أقرأ نقدا لنظرية داروين بهذه البساطة والمنطقية والعلم..واستطيع اختصار هذا النقد بأنه إن كان البقاء للأصلح .. فإن تقدم الخلق عبر السنين يثبت أن الأجيال الجديدة أجمل من الأجيال القديمة فإن كان البقاء للأصلح فقط فلماذا نرى حولنا كل هذا الجمال !!

إنني أستطيع اختصار عدة فصول بالأسطر السابقة لكني لن أبهرك كما فعل د.مصطفى معي .. لن أخطو معك خطوات لإقناعك.. خطوات تجعل من العسير عليك بعدها نسيان هذا النقد.. لهذا لم أكن أنا مؤلفة الكتاب..

ثم اختتم الكتاب بحديث حول النفس .. وحول فرويد الذي اكتشفت أخيرا لماذا حظي بهذا الجدل حول أفكاره.

كل فصل كان يحتوي تساؤلات .. ويُغلق كذلك على تساؤلات .. فلا تزداد إلا انجذابا للكتاب وتذكرا لبيت الشعر (وكلما ازددت علما زادني علما بجهلي).. وفي آخر سطور من الكتاب .. يقول د. مصطفى :

"ولا نكاد نعرف .. هل نستطيع أن نرى أكثر.. أم أننا بلغنا حافة الممكن ولم يبق لنا إلا التخمين والافتراض والحلم..

وإلى هنا .. وعلى حافة هذا الضباب .. يحلو الصمت ، فقد قال العقل كل ما عنده.

وهنا يبدأ دور الدين .. حينما يقول العلم كل ما عنده ويصمت يأتي دور النبي ليتكلم بالوحي الذي جاءه من الغيب ليأخذ بيدنا من العلم إلى منتهى العلم."

أيما كتاب وصلت فجأة لآخر صفحة فيه لتجد نفسك تهتف بحزن واندهاش .. لاا هل انتهى !! فهو حتما ضمن كتبك الثمينة.

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

القراءة(2): الإدراك القوي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خطوات متعاقبة
-----------

تعليق لطيف من إحدى المدونات العزيزات والصديقات الأعز لي على تدوينتي السابقة : (هوية هواية : القراءة) هو ما أوحى لي بكتابة هذه التدوينة

قالت : (هي خطوات متتالية تأتي تباعا وبتلقائية طالما بدأتِ منذ الصغر في تحبيب الطفل في القراءة .. فبالتأكيد سيشب محبا للقراءة)

وكلامها صحيح .. البدايات الصحيحة غالبا ما تؤدي لنهايات صحيحة

لكن دون تجاهل الفترة البينية .. ما بين البداية والنهاية

فالانحرافات عن الطريق تحدث .. وتؤدي إلى نتائج وخيمة قد تصل إلى نهاية غير متوقعة !

لنجعل الكلام أكثر تحديدا واختصارا

ঔღঔ ঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔ

كل ترغيب يستوجب توجيه
-------------------


(ولاحظ انتقاء اللفظ .. توجيه وليس إجبار)


فمثلا أنت تُرَغِّب إنسانا في العمل والكسب .. وتوجهه للعمل الصالح والكسب الحلال

أنت تُرَغِّب إنسانا في الإسلام وتوجهه لشرائع الإسلام وأحكامه

وكذلك الترغيب في القراءة .. تُرَغِّب ابنك أو أختك أو أيا كان في القراءة .. وتوجهه للقراءة المفيدة التي يأتي من ورائها كسب حقيقي

المواد المكتوبة لا حصر لها .. منها الجيد والفاسد .. منها ما يغذي الروح ومنها ما ينتزع الروح انتزاعا

وللأسف الشديد .. عادة ما تكون الكتابات الممتعة هي الكتابات الفاسدة .. أو ما لا يرجى من ورائها فائدة .. أما الكتب الثقافية العلمية الهامة الجادة فمملة وتثير الرتابة في النفس (راجع تدوينتي السابقة أرجوك لا تكن مملا )

ঔღঔ ঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔ

وظيفة الإدراك القوي
--------------


سأبني تدوينتي على اقتباس مذهل للمساعد الشخصي للعقاد :

((فإن الكتب طعام الفكر ، وتوجد أطعمة لكل فكر كما توجد أطعمة لكل بنية ، ومن مزايا البنية القوية أنها تستخرج الغذاء لنفسها من كل طعام ، وكذلك الإدراك القوي الذي يستطيع أن يجد غذاء فكرياً في كل موضوع))


فلنفصص هذا الإقتباس الرائع

((توجد أطعمه لكل فكر كما توجد أطعمه لكل بنية))


وهذا صحيح .. فمثلا الروايات للأدباء تقوي مَلَكة اللغة العربية (التعبير ، الإملاء ، النحو ، .. الخ)

والكتب الفكرية والعلمية لمحبي هذا المجال توسع المدارك وقواعد المعلومات

وهكذا


ولكن إن عدنا للإقتباس :

((وكذلك الإدراك القوي الذي يستطيع أن يجد غذاء فكرياً في كل موضوع))

خطين من فضلكم تحت كلمة الإدراك القوي ..


الإدراك القوي من أين يأتي ؟

صحيح أحسنتم .. الذي يأتي من التربية والتوجيه


الإدراك القوي هو الذي سيعرف أن القراءة الأدبية هي مدخل امتلاك ناصية اللغة .. وسيعلم أن من الأدب أدب فاسد وأدب راق .. أدب يبني وأدب يهدم .. وحينها يعرف ماذا يختار وماذا يتجنب

ديني وقيمي هما أول أولوياتي وعليها أصنف كل ما أقابله ..هذا من أساسيات التربية

وكذلك الكتب العلمية والفكرية .. منها القائم على أساس عقلي وقيمي صحيح ومنها ما هو باطل


فإن لم يكن القارئ واعيا لما يقرأ وما يستهدف من كتب ستجده يتخبط هنا وهناك وربما اجتذبه الجانب السيء لما فيه من بريق خادع

ঔღঔ ঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔ

عود لنقطة التوجيه والإجبار
-------------------


ذات مرة طالعت موضوعا عن العقيدة المسيحية وما بها من تناقضات وشبهات وردود .. وأحببت أن أشارك أو أرد .. وسألت والدتي عدة أسئلة عن العقيدة المسيحية فقالت لي :

ولكن قبل أن تجادلي أهل الكتاب أو حتى الفرق الأخرى غير أهل السنة والجماعة إلا يجب عليك أن تتمكني جيدا من عقيدتك ومنهجك

هي لم تزجرني عن القراءة والرد (لم "تجبرني" على تركها) بل "وجهتني" للبداية الصحيحة وترتيب أولوياتي في القراءة

نعم العقيدة ليست كلمة سهلة .. إنها موسوعة في كلمة .. إن (لا إله إلا الله محمدا رسول الله) جملة ترتب عليها الإسلام كاملا بشرائعه وأحكامه والمنهاج الذي جاء به لحياة المؤمن بهذه العبارة

وقد تقبلت عبارة أمي بتفكير وجدية .. منطقها سليم تماما .. وعليه تغيرت نظرتي لأشياء عديدة

لذلك شببت على أنه لا بأس أن نقرأ لمن يخالفنا فكرا أو عقيدة .. إنما فقط علي أن أقرأ عقيدتي والفكر الموافق لفكري أولا

وخطأ كبير أن يقوم أحد الوالدين في موقف كالموقف السابق بمنع الأبناء من الخوض في هذه الأمور :

فربما يورث ذلك عنادا فتخبطا فحيرة وارتباك فكري أو عقائدي ولا داعي لأن أكمل إلى أين قد يصل هذا

أو أن يمتثل الابن للزجر لكنه حتما يوما ما سيقابل فكرا مخالفا وحينها ....(تخبطا فحيرة وارتباك فكري أو عقائدي ولا داعي لأن أكمل إلى أين قد يصل هذا) !

ঔღঔ ঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔ

كفانا من فئة المثقفين التي تمتلئ مكتبتهم كتبا .. إنما كتب كالقش كبير الحجم لكنه بلا قيمة .. يُحسبون على المثقفين

نريد مثقفين مكتباتهم كسبائك الذهب .. قد تكون قليلة الحجم إنما قيمتها حقيقية باقية

ঔღঔ ঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔঔღঔ

بعد أن رشحته لي ست الكل الفقيرة إلى الله أم البنات والعزيزة جدا مناجاة حملته واستمعت إليه وها أنا أرشحه لكم : محاضرة د.راغب السرجاني بعنوان القراءة منهج حياة

سعدت جدا عندما وجدت أن العديد من الأفكار التي طرحها في محاضرته قد استنتجتها بنفسي من الواقع قبل أن أسمع الشريط .. هذا مطمئن في الحقيقة .. في آخر الأمر يبدو أنني لا أخرف طوال الوقت وأستطيع التفكير والاستنتاج بنوع من المنطقية فلله الحمد

وأسوق لكم من المحاضرة الوسائل المعينة على القراءة : (عشر وسائل)

1. استحضار النية وتحديد الهدف.(لأن الله أمرني ، لأنفع نفسي في الدنيا والآخرة ، لأنفع من حولي ، )

2. وضع خطة للقراءة.

3.تحديد وقت ثابت للقراءة واستغلال الفراغات البينية.

4.التدرج.

5.الجدية.

6.تنسيق المعلومات.

7.تكوين مكتبة متنوعة في كل بيت.

8.انقل ما تقرأ إلى الغير.

9.أن تتعاون مع أصحابك في القراءة.

10.انقل من العلماء.


للاستماع لشرح هذه الوسائل والمزيد عليكم بتحميل الملف الصوتي



مـتـعـلـقـــــــات :

نقاش حول القراءة متعلق كثيرا بموضوع التدوينة - بعنوان ما الذي يجعلك لا تقرأ كتابا بعينه - النقاش في موقع Goodreads



وكالعادة في انتظار تعليقاتكم التي لا تزال تثري المدونة بجواهر أفكاركم

هوية هواية : القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكتابة عن القراءة
-----------

بما إني افتقد القراءة بانتظام ونهم .. وبما أن الوقت قد توفر لي وها هي الكتب تنتظرني أكواما (و جيجات Giga)كما تفعل دوما .. فمرحبا بحقبة من الإنتعاش القرائي (بمناسبة الأزمة الإقتصادية يعني)

لكن لماذا أكتفي بالقراءة .. لماذا لا "أكتب" عن القراءة !


يقال أن العلم صيد والكتابة قيد .. فأنت "تصطاد" العلم سواء بالقراءة أو التلقي أو البحث ووغيره .. غير أن "أهم" توثيق وطريقة لجمع هذا العلم هي : "الكتابة"


والكتابة كما تعلمون هي النتاج الطبيعي لكثرة القراءة .. كما تفرز النحلة عسلا بعد مص الرحيق .. وكما يتكاثف الماء بعد أن يتبخر وكما يتعلم الطفل الحديث بعد أن يسمع (جميلة التشبيهات ؟)

والكتابة والقراءة هما وجهان لعملة الثقافة .. فالقارئ الجيد يجد لديه حصيلة من المعلومات والحديث مما يؤهله للكتابة .. ومن يكتب يحتاج للقراءة كمصدر أساسي للأفكار والتعابير


القراءة رفيقة رحلة العمر تلك ..


إني أهواها فهي هوايتي .. لكني مؤخرا بدأت أعترض على تسميتها بالهواية فهي نشاط هام لكل إنسان .. وهي تختلف عن مفهوم الهواية الدارج : ممارسة شيء تحبه في أوقات الفراغ للتسلية ..


فلنضع علامة صح تحت الكلمات (ممارسة)(شيء)(تحبه) لكن لنا وقفة مع


(في أوقات الفراغ) : بل بافراغ وقت مخصص لها والسبب بسيط .. لأهميتها


و(للتسلية) : بل التسلية جزء من عطاء القراءة ومن الظلم حصرها فيه


والقراءة .. تبدأ مع الطفولة .. أفضل سن لبداية أي شيء وكل شيء


القارئ الصغير
---------


ذات مرة نشرفي جريدة القبس الكويتية خبر مضحك وصادم في الوقت ذاته

عنوان الخبر : أطفال بريطانيا: الأبقار تبيض

ويقول الخبر : يعتقد آلاف الاطفال في بريطانيا أن الابقار تبيض، بينما يعتقد آخرون ان لحم الخنزير يأتي من الخراف!
و هذا ما جاء في مسح اجرته مؤخرا رابطة مزارعي بريطانيا شارك فيه اطفال تتراوح اعمارهم بين 8 و 15 عاما.


من ضمن أسباب هذه الكارثة الثقافية :

1. تقصير الأهل في تثقيف أولادهم منذ الصغر فليس لديهم إلا الخيال كمصدر للإجابة

2. الاستهانة بمصادر ومحتويات تثقيف الصغار ! وكم سمعنا من حوادث بهذا السبب .. كم طفل ألقى بنفسه من عل ليقلد بطله الخارق وكم مراهق لم يكن لتدخينه سبب سوى تقليد نجمه المفضل

وكذلك فترة الطفولة هي فترة الغرس الذهبية ..

اغرس هباء : احصد خواء

اغرس بذورا حقيقية : تحصد حقولا بانتاج مبهر



إقرأ للطفل بنفسك قصصا مصورة ملونة .. شخصيات طريفة .. اعطه وقتا ليشاهد الصور .. يستوعب القصة


دعه يشاهدك وأنت تقرأ .. وأنت تحترم الكتاب ونظافتك وترتيبه .. ضمه إليك اجعله يشاهد الصور أو الكلمات في كتابك أو صحيفتك أو مجلتك


عندما كنت أقرأ لأخي الصغير علاء ذات مرة كنت أنتهي من القصة وأنتقل للتي تليها .. فاشارت لي أمي أن أنتظر قليلا .. فنظرت لها بتساؤل ففسرت لي : دعي له وقتا ليشاهد الصور والحروف ويستوعب القصة .. فانظر مستغربة إلى أخي متوقعة أن أجده متذمرا لتأخري في الانتقال إلى القصة التالية وإذا به مستغرقا في تأمل القصة حتى أنه لم يشعر بحديثي مع والدتي


فرفعت أعين مدهوشة إلى وجه أمي الذي علته ابتسامة العارفين


أخي علاء الآن 10 سنوات يستخدم العديد من الألفاظ والتعبيرات العربية في حديثه اليومي وما شاء الله لديه قاعدة معلومات عجيبة


الخلاصة :

هدف القراءة في الصغر :

1. أن يعتاد الطفل على شكل الكتاب.

2. أن يرى الطفل من حوله متعلقين بالقراءة والكتاب.

3. أن تقدم له بعض المفاهيم الأساسية الهامة بشكل جذاب.


وقارئنا ينمو........


مرحلة انتقالية
--------

في سن المراهقة بالذات .. لا تعط الشاب أو الفتاة كتبا جافة مرة واحدة بدعوى انتهاء فترة الطفولة .. هنا يبدأ التدرج ..


أظن أن انتقالي من "ماجد" و "براعم الإيمان" و "ميكي وبطوط" و"المكتبة الخضراء" إلى الكتب المتخصصة والعلمية والروايات الطويلة وما إلى ذلك جاء عن طريق روايات مصرية للجيب


روايات مصرية للجيب هي قصص جذابة بحبكتها وتناسب سن المراهقة (فما بعده) .. الرائع فيها أنك في وسط القصة تجد معلومة ما صغيرة هنا وهناك فتخرج بعدة معلومات من القصة الواحدة .. معلومات عامة ..


وفي بعض القصص تدور القصة حول موضوع واحد فتخرج بأساس جيد للتوسع بعده في هذا الموضوع من القراءات الخارجية .. خاصة أن الموضوع قد عرض عليك بشكل مثير مشوق بنى لديك استعدادا للإستزادة حول هذا الموضوع


الخلاصة :

روايات مصرية للجيب بشكل خاص وما شابهها من روايات وقصص مشوقة تحمل معلومات أو اشارات لمواضيع جادة في طياتها لها دور الرابط وحلقة الوصل بين الكتب الجادة وبين قصص الطفولة فمن يقرأ القصة يستمتع بها وتحببه في الكتب الجادة وتشير لها


وهنا يأتي دور الأبوين في توجيه الشباب إلى منهجية البحث ..وتوفير سبل البحث لهم .. ومناقشتهم فيما قرأوا .. لكي يساعدونهم على هذه الانتقالة .. وإلا لاح شبح الاكتفاء بهذه الروايات


والمنتديات وبعض المواقع تقدم خدمة النقاش بشكل أوسع وأمتع .. فبدلا من أن يكتشف الابن أو الابنة المنتديات بأنفسهم ويصنفونها تحت خانة التسلية فقط .. يمكن للأبوين أن يبادرا بهذه النقطة فيختاران منتدى محترم جاد ثقافي ويقدمانه للأبناء ويشرحان أوجه الاستفاده منه (استفادة ممتعة وجادة معا)


وها هو قارئنا قد صار مخضرما .......


فكيف نستفيد من القراءة
------------------


أنت الآن بالغ وتحب القراءة .. رائع ..


ليس رائعا لهذا الحد للأسف .. إن لم تستفد مما تقرأ فأهنئك .. أضعت وقتا ثمينا بلا طائل


مما لا شك فيه أن أي كتاب تقرأه تستفيد منه بشكل أو بآخر على أدنى التقديرات .. لكن السعي في زيادة نسبة الاستفادة من الكتاب مستحب


دون مقدمات .. ليس لدي الكثير مما أقوله في هذا الجزء من التدوينة لأني بدأت توا طريق استكشاف كيف أستفيد من قراءاتي وأحتفظ بالمعلومات التي أحصل عليها من الكتب .. فما عندي هو بعض الخواطر


1. بعض الناس يحب بعد الانتهاء من الكتاب مناقشة من حوله فيه .. أو يدعو بعضا من أصدقائه ويقيم ما يشبه جلسة أو محاضرة صغيرة حول الكتاب .. من أفضل الطرق في نظري .. عندما تناقش تقلب المعلومات في ذهنك وتحدد ما إن كنت مقتنعا بها أم تعارضها هذا بجانب أنك تفيد غيرك وتضم أفكارهم إلى أفكارك


2. بعض الناس عندما يقرأ يجعل بجانبه دفترا صغيرا للإقتباسات أو الأفكار التي تولدت لديه أثناء القراءة وبعد الانتهاء يكتب ملخصا عنه وعن أهم ما استفاد منه .. المهم أن تعود كل فترة لقراءة ما اقتبست .. وأن تعالج الأفكار التي استخرجتها إما بالبحث للإستزادة أو التفنيد وغيرها


3. لماذا لا نعيد قراءة بعض الكتب القيمة مرتان .. لتثبيت المعلومات أو استدراك ما فاتك منها في المرة الأولى


4. لا يهم الكم .. إنما الكيف .. لا يهم أن تقرأ أكواما من الكتب (أو عددا معينا من الكتب سنويا).. المهم أن تقرأ بتركيز وتقرأ مواد حقيقية جادة ثقافية (لم أقل تقتصر قراءتك عليها!)


5. اربط الموضوعات ببعضها .. ذلك يثبت المعلومة .. ويجعل استقبال المعلومة أكثر تشويقا .. ويفتح آفاقا للتفكير والاستنتاج والإبداع .. ربما لهذا كلنا نحب الشيخ الشعراوي رحمه الله


ففي جلسة واحدة يحملك بالآيات إلى علوم الفلك والكيمياء والطب والرياضيات والتاريخ ومختلف العلوم


فكانت والدتي تقول لي : اجعلي قراءاتك مرتبطة بالقرآن وتفسيره .. فأي كتاب تقرأينه وتجدينه يساعدك على فهم القرآن فتلك قراءة مباركة


والجميل أني تذكرت قول معلمتي عن أحد الصالحين: "كل علم شغلك عن القرآن فهو شؤم عليك"


وصلنا للنية
------

لا ننساها وإن كنت قد ختمت بها فمكانها في البداية وفي كل وقت بالتجديد ..

نية الامتثال لأمر الله (إقرأ)

نية الاهتمام بهذا العقل وتنميته

نية التقدم العلمي لمجتمعاتنا

نية امتلاك ناصية اللغة (العربية أو الاجنبية) وهي محصول هام من القراءة

وزد على ذلك ما شئت من النوايا


ختاما
----

لقد أدرجت ما أدرجت في موضوع القراءة .. فهل أجد لديكم ما يثري التدوينة ؟

الجزء الثاني من هذه التدوينة :

"القراءة(2): الإدراك القوي"

تدوينات سابقة متعلقة بالموضوع :

عن الكتب أتحدث

كـتـبٌ كـتـب

ياللعناوين .. لنقل أنها ثرثرة علمية

من الموسوعة


التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

النشر الواعي

’’ ومع أنني لست من الذين يميلون إلى ربط القرآن بالنظريات أو الكشوف العلمية ولا من الذين يحاولون أن "يفصلوا" لبعض الآيات القرآنية أثوابا من الاختراعات الحديثة حتى يدللوا بها على عظمة القرآن .. مع ذلك فأنا من الذين يميلون فقط إلى الاستشهاد ببعض الآيات في كتابات علمية تناسبها ‘‘

د. عبد المحسن صالح - الهلال ديسمبر 1970 - مقالة بعنوان فالق الحب والنوى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في ظل عمليات ال"توضيب" والتحضير للسفر تُقلب شقتنا رأسا على عقب ويظهر ما خفى واستتر

وظهر مما ظهر أعداد من مجلة كان والدي يتابعها قديما اسمها مجلة الهلال .. استوقفني منها عدد بعنوان "القرآن .. نظرة عصرية جديدة .. عدد خاص" طبعا جذبني العدد وخبأته حتى أجد الوقت لتصفحه وقراءته

ومن ضمن ما قرأته وأثار شهيتي للتدوين هذه الجزئية من المقالة التي اقتبستها بالأعلى ، يقول الكاتب في مقالته التي عن "النواة" لكل شيء :

’’ ومع أنني لست من الذين يميلون إلى ربط القرآن بالنظريات أو الكشوف العلمية ولا من الذين يحاولون أن "يفصلوا" لبعض الآيات القرآنية أثوابا من الاختراعات الحديثة حتى يدللوا بها على عظمة القرآن .. مع ذلك فأنا من الذين يميلون فقط إلى الاستشهاد ببعض الآيات في كتابات علمية تناسبها ‘‘

تذكرت على الفور ذلك الموضوع الصادم الذي قرأته في منتداي العزيز كل الطلبة عن خطة دنيئة لبعض العلمانيين في أحد المنتديات العلمانية .. والتي تقوم على تلفيق بعض الظواهر والإكتشافات العلمية المزعومة وربط القرآن الكريم بها .. ثم نشرها في الإنترنت

لماذا كل هذا التعب ؟ .. لقد فسر ذلك العضو العلماني خبيث الفكر الذي وضع هذه الفكرة بأن "المسلمين" سذج ويصدقون أي شيء ويعيدون نشر وتوزيع وبث كل شيء يدعم الإسلام (ظاهريا) دون التأكد من فحواه .. يعني هدفهم إظهارنا بمظهر "المتعصبين عميا" ولا حول ولا قوة إلا بالله

هنا أتوقف بألم لأقول .. وللأسف نحن سقطنا في الفخ بكل براعة .. تجد الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ذات الأغراض والأهداف المختلفة) تنتشر كالنار في الهشيم على النت .. وكذلك المواضيع الغريبة من طراز : النبات له ذبذبات عندما تم رصدها تكتب كلمة الله *، ومنها تلك الرسائل التي إذا وزعتها سيأتيك خبر يفرحك خلال 3 أيام وغيرها الكثير !!!!!


الإسلام عظيم وأهدافه واضحة وشرع الله عز وجل لنا طرقا لنتعبده ونزداد إيمانا .. لكنه سبحانه في نفس الوقت حذرنا من الغلو في الدين أو اختراع وابتداع طرق لنفس الغرض


والقرآن عظيم .. وفيه من الأسرار والبلاغة والحكم ما فيه .. لكن بعض ما ينشر عنه -كالآيات السبع المنجيات مثلا- أو فضائل لبعض السور التي ليس لها أصل في السنة وغيرها .. هو انتقاص وتعدٍ على قدسيته


ولست أول من يقول : بما أننا نتواجد على النت ونرى مثل هذه الأمور مما تسيء إلى الإسلام ومقدساته أن نقف لها بما نقدر عليه .. فإن وصلك خبر كاذب فانشر تكذيبه .. وحذر الناس منه .. وحذر من نشر مالا أصل صحيح له في القرآن والسنة .. وساهم في نشر المقالات العلمية الصحيحة الموثوق منها

هذا وإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

وأترككم مع بعض الاقتباسات من المقال :

’’خاصة أن العلم الحقيقي يقوم أساسا على الإحتمالات .. أي أنه لا يستطيع أن يؤكد بشيء .. لسبب بسيط ، ذلك أنه لم يصل إلى قلب الحقيقة .. لا في ذرة .. ولا خلية .. ولا مخلوق .. ولا أرض .. ولا سماء وسموات‘‘

’’ليس معنى ذلك أن نضع حدا فاصلا بين العلم والدين .. لأن أعمق أنواع العبادات هي ما جاءت عن طريق التأمل والتفكير‘‘

’’وأساس الدين أيضا معرفة تؤدي إلى إيمان تتفاوت درجته بدرجة المعرفة .. وكلاهما لا يتأتى إلا بالتطلع إلى جلال الله من خلال مخلوقاته -حية وميتة- فالذي يتطلع أكثر ، هو الذي يرى أعمق ، وهو الذي يؤمن أكثر ، وهنا تكون عبادته أرقى أنواع العبادات ، لأنها تأسست على فكرة أصيل ، وليس على ترديد دعوات أو تسبيحات يتحرك بها اللسان ، وتجري بها الأصابع .. وما أكثر ما ورد في القرآن الكريم ليحض على التأمل والبحث والتفكير

{إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}

{إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}

{إن في ذلك لآيات لأولي الألباب}

{.. ويتفكرون في خلق السماوات والأرض..}‘‘


-----------------------------------------------------

* إن النبات يسبح .. كل شيء يسبح الله عز وجل لكننا لا نفقه تسبيحهم .. الله أعلم بصحه هذه الإكتشافات على غرار المثل بالأعلى .. لا أقول بتكذيبها إنما "الشك حتى اليقين" .. وحتى لو كان ذلك يقينا فهي ليست خبر الموسم .. إنما مجرد خبر يزيدنا يقينا ونتركه فلا يأخذ منا إلا ثانتين لقول سبحان الله بلسان وقلب أيقن قبل أن يصل له هذا الخبر أو الاكتشاف بأنه وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم .. هذا هو الصحيح (عد للتدوينة)

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

لغتنا المنيرة (2)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حلقة أسبوعية .. وأثناء تفسير جزء من سورة يوسف .. قرأنا في تفسير خطاب العزيز لامرأته عندما قال لها :

{ وَٱسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلْخَاطِئِينَ }

{ ٱلْخَاطِئِينَ } المتعمدين للذنب

قال الأصمعي: خطئ الرجل فهو خاطئ إذ تعمد الذنب،

وأخطأ يخطئ إذا غلط ولم يتعمد

هممم .. معلومة جديدة أيضا .. فلنرجع لألفاظ القرآن الكريم ونرى جمال وحكمة تطبيق هذا اللفظ في الآيات

يوسف (آية:29): يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين

يوسف (آية:91): قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين

يوسف (آية:97): قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين

القصص (آية:8): فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين

الحاقة (آية:9): وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئه

الحاقة (آية:37): لا ياكله الا الخاطؤون

العلق (آية:16): ناصيه كاذبه خاطئه


****

معلومات سريعة في تسمية الأشياء (سوبر ممتعة :D)

----------------------------------------------

لا يقال كأس حتى يكون فيها شراب وإلا فهو قدح أو كوب أو زجاجة

ولا يقال مائدة إلا إذا كان عليها الطعام وإلا فهي خوان

ولا يقال كوز إلا إذا كان له عروة وإلا فهو كوب

ولا يقال قلم إلا إذا كان مبريا وإلا فهو أنبوبة

ولا يقال خاتم إلا إذا كان فيه فص وإلا فهو فتخة

ولا يقال أريكة إلا إذا كان عليه حجلة (ستارة) وإلا فهي سرير

ولا يقال مأزق ولا مأقط إلا في الحرب وإلا فهو مضيق


ولا يقال وقود إلا إذا اتقدت به نار وإلا فهو حطب


ولا يقال عويل إلا إذا اختلط به صوت مرتفع وإلا فهو بكاء

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

لغتنا المنيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أمتع لحظات العمر أن تقرأ عن وفي اللغة العربية

الأيام الماضية ومضت لي قبسات من اللغة العربية في عدة مواقف .. فقلت أشارككم الومضات :)

في حصة التلاوة :

{ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }
(146) آل عمران

عندما مررنا على كلمة ضعفوا كان وقع تشكيل الكلمة علي غريبا .. ضعفوا بضم العين والفا .. ننطقها عادة بفتح العين .. فيا ترى يا هل ترى هناك فرق بين الكلمتين أم أن إحداهما صحيحة والأخرى خطأ ؟

عدت للمنزل ومن خلال العزيز جوجل وجدت التالي :

الضَّعْفُ‏:‏ في الرَّأيِ، وبالضم‏:‏ في البَدَنِ‏.

معلومة جديدة .. بحثت في استخدامات الجذر "ضعف" فلم أجد ما أريد .. فتوجهت إلى موقع القرآن الكريم .. وبحثت في تفسير ابن كثير للآية لأجد

فَمَا وَهَنُوا بَعْد نَبِيّهمْ

وَمَا ضَعُفُوا عَنْ عَدُوّهُمْ

وَمَا اِسْتَكَانُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي الْجِهَاد عَنْ اللَّه وَعَنْ دِينهمْ

وَذَلِكَ الصَّبْر

لم أفهم بعد ..... تفسير الجلالين :

"فَمَا وَهَنُوا" جَبُنُوا

"وَمَا ضَعُفُوا" عَنْ الْجِهَاد

"وَمَا اسْتَكَانُوا" خَضَعُوا لِعَدُوِّهِمْ

الطبري :

{ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيل اللَّه }

فَمَا عَجَزُوا لِمَا نَالَهُمْ مِنْ أَلَم الْجِرَاح الَّذِي نَالَهُمْ فِي سَبِيل اللَّه , وَلَا لِقَتْلِ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ عَنْ حَرْب أَعْدَاء اللَّه , وَلَا نَكَلُوا عَنْ جِهَادهمْ .

{ وَمَا ضَعُفُوا }

يَقُول : وَمَا ضَعُفَتْ قُوَاهُمْ لِقَتْلِ نَبِيّهمْ .

{ وَمَا اِسْتَكَانُوا }

يَعْنِي : وَمَا ذَلُّوا فَيَتَخَشَّعُوا لِعَدُوِّهِمْ بِالدُّخُولِ فِي دِينهمْ , وَمُدَاهَنَتهمْ فِيهِ , خِيفَة مِنْهُمْ , وَلَكِنْ مَضَوْا قُدُمًا عَلَى بَصَائِرهمْ وَمِنْهَاج نَبِيّهمْ , صَبْرًا عَلَى أَمْر اللَّه وَأَمْر نَبِيّهمْ وَطَاعَة اللَّه , وَاتِّبَاعًا لِتَنْزِيلِهِ وَوَحْيه .

همم .. كذلك تفسير القرطبي لم يضف جديدا كما أنني لم أرتوِ بعد

فلنبحث عن معنى الوهن .. تعال يا عم جوجل .. ا لـ و هـ ن / هـ و .. Enter

يبدو أنني سأجد الإجابة في أول نتيجة بحث

في المقال : وجاء المعنى المقصود به الوهن هو الضعف ودعم التمسك (يقصدون عدم التماسك .. أين المراجعين قبل النشر ! .. تكاد الصفحة تفقد مصداقيتها لدي عندما أرى مثل هذه الأخطاء .. لولا أني أعرف الموقع)

واستعمل القرآن الكريم أيضاً الوهن بمعنى الضعف المعنوي

حسنا الآن فهمت المعلومة .. ما وهنوا وهنا معنويا فهو الجبن والعجز

وما ضعفوا ضعفا جسديا ، القوة المادية للقتال

وما استكانوا : الخضوع والذل

جميل جميل ..

معلومة هامة تابعة للموضوع :

‏{ يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا }‏، أي‏:‏ يَسْتَمِيلُهُ هَواهُ‏.‏

(28) النساء

-------------------------------------------

في حلقة أخرى وأثناء التلاوة :

{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }

(90) الانعام

إذا بإحدى صديقاتي في الحلقة تسأل عن الها في كلمة (اقتده)

سؤال وجيه .. ليست بالتأكيد من أصل الكلمة ولا هي ضمير ؟

هذه المرة بدأت البحث بسؤالي لصديقاتي معلمات اللغة العربية .. ومعلمة التجويد .. حتى وصلت للإجابة

هاء السكت : وهي الهاء الساكنة لبيان حركة الحرف في كل مبني متحرك .
كقوله تعالى ( فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ ) . الحاقة (19)

ومنه قول حسان بن ثابت :
إذا ما ترعرع فينا الغلام فما أن يقال له : من هوه

وتأتي في صيغة الندبة ، نحو : وامعتصماه ، واليلاه .

وأكثر ما تزاد هاء السكت بعد الفعل المحذوف الآخر جزماً .

نحو : لن يعطه ، ولم يرمه . أو وقفاً ، نحو : أعطه ، وارمه . (غريبة أليست هذه الها ها ضمير ؟)

كما تزاد بعد ما الاستفهامية المجرورة ، نحو : لمه ، وعمه ، وعلامه .

المصدر : صفحة الها في موقع للغة العربية

معلومات جديدة :D سبحان الله لم أفكر قبلا عن ماهية الها وأنا أقرأ الكلمات السابقة مرارا وتكرارا

بقي أن أشارككم ضحكة لغوية قرأتها في كتاب (تحت راية القرآن) لمصطفى صادق الرافعي رحمه الله

حكى العسكري في كتاب «التصحيف» أنه قيل لبعضهم: ما فعل أبوك بحمارِه؟

فقال: باعِهِ (بكسر العين والهاء).

فقال له: لم قلت «باعِهِ»؟

قال: فَلِمَ قلتَ أنت «بحمارِه»؟!

فقال: أنا جررته بالباء!

فقال: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر؟

أثر التأمل - مقولة ملكتني تعابير أغرقتني

التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

مـن المـوسـوعـة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب أزرق كبير هممم .. ماذا به يا ترى

(جالسة على سريري بعد الغداء.. عملت كشري إنما تماااام .. أنا كل مرة بظبطه لكن المرة دي طالع حلو فعلا الحمد لله )

إنها موسوعة .. موسوعة ماذا ؟

في الوصف مكتوب

عربية عالمية مصورة بالألوان

(فريت) الصفحات سريعا لقيتها عن كل حاجة .. يا سلاااام .. زي ما بحب بالظبط

أول صفحة

وفهرس المحتويات

ممم ممتع

طيب ننط الأول على صفحة طارق بن زياد .. فر .. فر .. فر .. أهو

*طارق بن زياد*
-----------

يكتنف الغموض نسب طارق بن زياد إنما يتفق المؤرخون على انه بربري مولى لموسى بن نصير .. إلخ إلخ إلخ

كان موسى بن نصير قد أمر طارقا بعد واقعة وادي بكه بالتوقف عن الفتح ولكنه لم يمتثل لأوامره ففتح المدن وقصد طليطلة ...إلخ

غضب موسى من عدم امتثال طارق لأوامره ونزل الأندلس فاستقبله طارق استقبال الفاتحين وأظهر له الطاعة ولكن موسى كان مغضبا فوبخه .. ثم رضي عنه وتابعا الفتح ... الخ

جاءت رسل الوليد بن عبد الملك تأمر كلا من موسى وطارق بالتوقف عن الفتح والعودة إلى دمشق .. الخ

لكن ولي العهد سليمان بن عبد الملك أرسل من يأمر موسى وطارقا بعدم العودة ولكن موسى انصاع لأوامر الوليد .. الخ

وبعد تسلم سليمان الخلافة عمد إلى الانتقام منهما فكانت نهاية كل من موسى وطارق سيئة ويكتنفها الكثير من الغموض

ويرجح المؤرخون أن يكون طارق قد انتهى فقيرا كسيده وضاع أعظم فضل قدمه للمسلمين ولكن التاريخ أبى أن ينساه فخلده وجعله من الرجال الذين غيروا وجه التاريخ

أول مرة أعرف الكلام الأخير ده .. رحمهم الله

طيب .. فر .. فر .. فر .. فر

اللـــــــــــه



*الصَّـــــدَفْ*
--------

من حبي للبحر منذ صغري أتى حبي للأصداف .. سبحان من خلق وأبدع .. البحر وحده جميل المنظر .. وتأتي الأصداف لتزيد من جمال الشاطئ وسحره ..

أقرأ تصنيفات الأصداف وأين تكثر .. وأتذكر هدية أعز صديقاتي إيمان التي أهدتها لي دون مناسبة معينة منذ سنوات لأنها تعرف أني أحب الأصداف



كانت سلة مليئة بالصدف الجميل .. يا ليتها تعلم أني أحتفظ بها حتى الآن

فر .. فر


*القزويني .. عالم الأرصاد الجوية*
----------------------


نعم فلنعرف عنه قليلا

هو أبو عبد الله بن زكريا بن محمد القزويني ، ينتهي نسبه إلى عالم المدينة أنس بن مالك .. الخ


اشتغل القزويني بالقضاء ، كما ألف العديد من كتب الجغرافيا والتاريخ الطبيعي وشغف بعلوم الطبيعة والحياة لكن أعظم أعماله شأنا هي نظرياته في علم الرصد الجوي


معظم إن لم يكن كل العلماء المسلمين العرب زمان كانوا بارعين في عدة مجالات ولكن اشتهروا بمجال معين .. أظن هذا معرفتهم وثقافتهم في العديد من المجالات كان لها دور كبير في اشتهارهم في تخصصهم وبراعتهم فيه

ونصيحة مجانية .. العلوم مرتبطة ببعضها البعض .. إذا أردت أن تكون بارعا في تخصصك فعلا عليك أن تكون مثقفا .. وأن تربطه بالمعارف الأخرى وتعرف عنها

,,أشـهـر مـؤلـفـاتـه،،


1. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات :

فيه يصف القزويني السماء وما تحوي من كواكب وأجرام وبروج، مع التوقف عند حركتها الظاهرية، وما ينجم عن ذلك كله من اختلاف فصول السنة.

كما تكلم عن الأرض وجبالها وأوديتها وأنهارها، .. الخ الخ

2. آثار البلاد وأخبار العباد :

ضمّنه ثلاث مقدمات عن الحاجة إلى إنشاء المدن والقرى، وخواص البلاد، وتأثير البيئة على السكان والنبات والحيوان، كما عرض لأقاليم الأرض المعروفة آنذاك، وخصائص كل منها. كما يضم هذا الكتاب أخبار الأمم وتراجم العلماء والأدباء والسلاطين، وأوصاف الزوابع، والتنين الطائر أو نافورة الماء وغير ذلك

الكتاب ده شكله رائع .. يا ريت ألاقيه

,,أهـم آرائـه،،

دعا القزويني إلى التأمل في آيات الله في خلقه، وبديع صنعه، تماشياً مع ما أمر به القرآن الكريم من النظر والتأمل في السماء والأرض. وإنما المراد في النظر الدراسة والتفكير في المعقولات والنظر في المحسوسات، والبحث في حكمتها

,,مـن أقـوالـه فـي عـلـم الأرصـاد الجـويـة،،

"ولنتأمل السحاب الكثيف كيف اجتمع في جو صاف ، وكيف حمل الماء ، وكيف تتلاعب به الرياح وتسوقه وترسله قطرات .. فلو صب صبا لفسد الزرع بخدشه وجه الأرض .. ثم إلى اختلاف الرياح فإن منها ما يسوق السحب ، ومنها ما يعصرها ومنها ما يقلع الأشجار ، ومنها ما يروي الزرع والثمار"

سبحان الله .. "فلو صب صبا لفسد الزرع بخدشه وجه الأرض"

جميل جدا .. ألقي نظرة على المكتبة .. عندي المجلد الأول والثاني والسابع والعاشر غير الثامن اللى معايا .. حهيص :D

فر .. فر

مقالة عن جغرافية إفريقيا .. لست مهتمة .. أكره الجغرافيا والتاريخ وسنينهم (هما والسياسة وأخبار الرياضة في سلة واحدة)

لكن فيها صورتين عجبوني جدا .. صورة الغروب على سهول السافانا والزرافة اللى واقفة

وصورة - على ما أظن - جبل كليمنجارو .. اللى هو أعلى جبل في أفريقيا

فر .. فر .. فر



*الجـــاحـــظ*
---------


ياااه .. قرأت عنه كذا مرة .. طبعا هو


أحد أعلام الكتابة من البصرة (لله درك يا بصرة كم من علماء خرجوا من رحمك) اسمه عمرو بن بحر بن محبوب الكناني


كان فقيرا محبا للعلم وكانت أمه تضيق به لإقباله على العلم وقلة توفيره لاحتياجات البيت


وقيل عنه :


«لم أر قطُّ ولا سمعت من أحبَّ الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ، فإنَّه لم يقع بيده كتاب قَطُّ إلا استوفى قراءته كائناً ما كان ولا عَجَبَ إذ ذاك في أن يُفْرِد الصَّفحات الطِّوال مرَّات عدَّة في كتبه، للحديث عن فوائد الكتب وفضائلها ومحاسنها. والحقُّ أنَّه كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاولة.‏


,,شـخـصـيـتـه،،

كان الجاحظ دميم الوجه بشع المنظر , يجمع إلى جحوظ عينيه قصر القامة وسواد اللون.


ولكن الجاحظ لم يكن ثقيل الظل , بل كان محبباً محترماً قوي الشخصية عظيم التأثير فيمن يجالسه.
وقد خصه الله بذكاء عجيب , وزاده قرباً إلى النفوس ما امتاز به من خصائص الرجل الظريف.
وكان يميل إلى التفاؤل في الحياة ، كما كان وفياً لأصحابه ..........


ميالاً إلى الحرية يكره القيود المفتعلة. (تصفيقه من فضلكم)


أما غاية كتابه البخلاء فهي إضحاك القارئ والترويح عن النفس ، إلى جانب الإصلاح الاجتماعي من خلال عرض الفساد وتبيان قبحه.



،،مـن خـصـائـص الـجـاحـظ الـعـامـة،،


- الضحك : لم يفارقه في كل مراحل حياته ، ويعتمده حتى في الأبحاث الرصينة. ( بجد مبسوطة جدا بالحتة دي) وقد اتخذه مذهباً يهدف إلى التسلية والترويح عن النفس.


- الواقعية : يربط الجاحظ الأدب بالحياة. ويستمد من الواقعية موضوعاته وأشخاصه وأسلوبه.


- اعتماد العقل : يرى الجاحظ أن الأدب عملية فكرية قبل أن يكون عملية فنية لفظية. فاستخدم العقل في مباحثه ولجأ إلى الشك ليجعل منه وسيلة لبلوغ اليقين. (أقول ايه .. منتهى .. العقل)


- الاستطراد : ينتقل الجاحظ في أدبه من فكرة إلى فكرة ، خاصة في كتاب الحيوان. والهدف من ذلك إبعاد القارئ عن الملل . (حطلي خطيت تحت ابعاد القارئ عن الملل)


خصائص أخرى: اعتبار اللفظ أداة التعبير واختيار الفصيح منه.


العناية بالموسيقى اللفظية ، وبتماسك الجمل وحسن بنائها وإيقاعها.


اعتماد التكرار والترادف من أجل توضيح الفكرة وترسيخها.


الابتعاد عن الأسجاع (مع إن الإسجاع المعقول في كتب زمان واللى كان بيبتعد عن الافتعال والمبالغة كان جميل)، والجمع بين الأضداد.


الإكثار من البسملة والحمدلة والدعاء ، والاستشهاد بالآيات القرآنية وبأشعار العرب و أمثالهم. (تمام التمام)


التوفيق مابين نزعتين: أدبية وعلمية ، فالأولى لجمال التعبير والثانية للتجرد والوضوح.


يا سلااام من كانت فيه تلك الخصائص فإن مؤلفاته حتما جديرة بالقراءة والاحترام


أخيرا قيل أنه كان يطالع بين كتبه فسقطت عليه وقتلته. فكان ضحية أعز أصدقائه عليه وهو الكتاب.




مــتــعــلــقــات :

Seashell - Wikipedia


موقع عن الأصداف


لتحميل كتاب آثار البلاد وأخبار العباد


طارق بن زياد - ويكيبيديا


مقالة حول جبل كليمنجارو

الجاحظ - ويكيبيديا



التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله