2008/03/30

عجبا للشيطان ، والعجب منا (1)

أوحى لي بهذه التدوينة تلك الكلمات في نشيدة i still ask للمنشد بو خاطر




i know that i can never ever pay You


for all the debts You lent me in my days


yet humbly for more i still must ask You




and praise You though You do not need my praise







my worldly wants do not mean a thing to You







for Your eternal giving knows no pair







and when i'm needing i turn only to You







for You are kind, and just, and Ever-Fair.





كم مرة قرأنا :



بسم الله الرحمن الرحيم




{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } التكاثر(8)



سورة التكاثر من السور الصعبة جدا .. قصيرة إنما مزلزلة




ما دمنا سنسأل عن النعيم .. فهل عرفنا ما هو النعيم ؟


حسنا .. من الصعب جدا ذكر نعيم الدنيا .. لكن من السهل حصر الضروريات .. ومنه فما عداها نعيم





أترى الضروريات هي ما قالها حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم :





من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ...................................






لا .. نكمل الحديث






، فكأنما حيزت له الــدنــيــــا




الراوي: عبيدالله بن محصن - خلاصة الدرجة: أصح ما روي في الباب










فـمــا الضـروريـات إذا ؟



عن أبي عسيب ، قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا ، فمر بي فدعاني ، فخرجت إليه ،





ثم مر بأبي بكر فدعاه ، فخرج إليه ،




ثم مر بعمر فدعاه ، فخرج إليه ،




فانطلق حتى دخل حائطا لبعض الأنصار ،



فقال لصاحب الحائط : أطعمنا بسرا (تقريبا هو نوع من التمر والله أعلى وأعلم)،




فجاء بعذق (يعني فرع من النخل عليه بلح) فوضعه ، فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ،





ثم دعا بماء بارد فشرب ، فقال : لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ،




قال : فأخذ عمر العذق ، فضرب به الأرض حتى تناثر البسر قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،


ثم قال : يا رسول الله ! إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة ؟ !



قال : نعم ؛ إلا من ثلاث :









خرقة لف بها الرجل عورته ،







أو كسرة سد بها الرجل جوعته ،







أو حجر يتدخل فيه الحر والقر .




الراوي: أبو عسيب مولى رسول الله - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4182











لقد اعتدنا نعيم الدنيا حتى ما أصبحنا نعتبره نعيما










ومع ذلك .. أرأيت أكرم منه سبحانه .. فإن الدعاء هو العبادة .. بل وواجب علينا أن ندعو الله في كل حاجاتنا .. من طلب الجنة والإستعاذة من النار إلى حتى طلب ملح الطعام ..



أليس سبحانه من قال :




{ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاك اللَّه الدَّار الْآخِرَة وَلَا تَنْسَ نَصِيبك مِنْ الدُّنْيَا }
القصص (77)




أَيْ اِسْتَعْمِلْ مَا وَهَبَك اللَّه مِنْ هَذَا الْمَال الْجَزِيل وَالنِّعْمَة الطَّائِلَة فِي طَاعَة رَبّك وَالتَّقَرُّب إِلَيْهِ بِأَنْوَاعِ الْقُرُبَات الَّتِي يَحْصُل لَك بِهَا الثَّوَاب فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة


" وَلَا تَنْسَ نَصِيبك مِنْ الدُّنْيَا" أَيْ مِمَّا أَبَاحَ اللَّه فِيهَا مِنْ الْمَآكِل وَالْمَشَارِب وَالْمَلَابِس وَالْمَسَاكِن وَالْمَنَاكِح



فَإِنَّ لِرَبِّك عَلَيْك حَقًّا



وَلِنَفْسِك عَلَيْك حَقًّا



وَلِأَهْلِك عَلَيْك حَقًّا



وَلِزَوْرِك عَلَيْك حَقًّا



فَآتِ كُلّ ذِي حَقّ حَقّه




{ وَمَا كَانَ عَطَــــــــاء رَبِّكَ مَحْظُورًا }
الإسراء (20)




الله سبحانه غني عنا .. ومع ذلك يسمع الدعاء ويجيبه عز وجل



الله سبحانه يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يسال يغضب




والله يعوِّض عما سواه ولا يُعوِّض عنه شيء









أعجب ممن علم أن الدعاء هو العبادة ولم يجتهد ويجتهد في معرفة آدابه


ويتعلمه


ويحفظ المأثور منه


و يتحرى أوقات الإستجابة








كنت أتعجب عندما أسمع عبارة الحسن البصري رحمه الله :




مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام




هذه العبارة حيرتني كثيرا ومازلت أتفكر فيها : أنترك الحلال .. هذا لا يجوز




فكما أن استحلال الحرام حرام فإن تحريم أو اعتزال الحلال حرام !




لكن من قائل العبارة .. إنه حسن البصري رحمه الله !




وإنه ليتكلم عن أمر دقيق في الدين .. التقوى




ولازالت في حيرة من أمري حتى ساق الله لي علما وله الحمد




أولا .. في دار القرآن درسنا في مادة الحديث درسا تحدث عن التصرف في المال الذي خالط حلاله حرامه




ومن الآراء التي ذُكرت أن من التقوى أن يدع الإنسان التصرف في مال كان أكثره حلالا وخالط منه بعض الحرام





أذكر هنا ما أورده ابن الجوزي في “صفة الصفوة” قال:




عن زيد بن أرقم قال:





كان لأبي بكر الصديق مملوك فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة




فقال له المملوك: مالك كنت تسألني كل ليلة لم تسألني الليلة؟




قال: حملني على ذلك الجوع، من أين جئت بهذا؟




قال: مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما أن كان اليوم مررت بهم فإذا عرس لهم فأعطوني




فقال: أف لك كدت تهلكني فأدخل يده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت لا تخرج




فقيل له: إن هذه لا تخرج إلا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى رمى بها




فقيل له: يرحمك الله كل هذا من أجل هذه اللقمة؟




فقال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها،




سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به” فخشيت أن ينبت شىء من جسدي من هذه اللقمة،




وهذا من ورعه رضي الله عنه.





وروى عن ابن عمر أنه قال: إني لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها









غير هذا فإن ترك الشبهات يدخل تحت تفسير عبارة الحسن البصري




بل والأعجب من ذلك .. أن الحلال بل والطاعات من أدوات الشيطان و من خطوات معركته ضد ابن آدم كيف هذا ؟؟؟





في التدوينة القادمة :D فقد أطلت عليكم :D








قـيـــل فــي الـتـقــــوى :




- قال أبوالدرداء : تمام التقوى ان يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية ان يكون حراماُ .





- قال الثوري : إنما سموا بالمتقين لأنهم اتقوا ما لا يتقى .





- وقال ميمون بن مهران : المتقي أشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح لشريكه



- قال بن مسعود في قوله تعالى : ( اتقوا الله حق تقاته ) أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر.




- قال الإمام أحمد : التقوى هي ترك ما تهوى لما تخشى .







مـتـعـلـقـات




ما الفرق بين: البسر، والرطب، والتمر؟ - ملتقى أهل الحديث



رسائل مبكية من كلام الحسن البصري رحمه الله - موقع صيد الفوائد



من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه - أيضا صيد الفوائد



التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/25

blog or not

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله صحتي تحسنت قليلا :) بعدما كانت الحرارة والدوار لا يفارقاني لأيام .. جزاكم الله خيرا

حضرت نصف محاضرة للشيخ أبو اسحاق الحويني يوم الأربعاء الماضي .. ما شاء الله عليه .. نصف محاضرة خرجت منها بكنوز .. بل وكان يمزح معنا خلال الحديث .. رغم أنني قلما أراه يمزح في التلفاز

ربما لم يكن الكلام جديدا لكن الجديد هو الإحساس .. الأفكار التي يثيرها الكلام .. والحماسة للتطبيق

سأكتب إن شاء الله عن المحاضرة خلال التدوينة قادمة أو التي تليها إن شاء الله

أريد أن أكمل ايضا تدوينة
لغتنا المنيرة وستكون تدوينة قصيرة إن شاء الله

ماذا أيضا ..

أحضِّر لتدوينة طويلة نوعا ما لكنها ستكون ممتعة ومفيدة .. لكنها دسمة أيضا .. دسمة لكن بخفة :D (تدوينة أم لغز ؟) ستكون إن شاء الله بعنوان (عجبا للشيطان والعجب منا)

وكقاعدة تدوينية أنتهجها : أنوي الكتابة عن موضوع معين لأشجع نفسي على البحث عن معلومات حول هذا الموضوع ومن ثم تثبيته في مخي ومناقشته مع آخرين

أيضا أريد كتابة تدوينة نسائية حول الموضوع الظريف اللطيف .. المطبخ .. لكنها ستكون مبتكرة إن شاء الله .. سترون جزءا من المطبخ قلما يراه أحد .. سيغدو المطبخ بعدها من ألطف الأماكن في العالم :D

أترككم الآن مع بعض الرسوم الهزلية حول التدوين والتي تعثرت بها أثناء بحث ما


ودنك منين يا جحا




عيش من غير بلوج تموت مستور



أب وأم مش روشين

أب روش زيادة عن اللزوم

لا تعليق




ألذذ واحد :D الجاي دا هو
هههههه .. شيكسبير أصلي .. عصري



so update your blogs please :)





وهذه مدونة مرشدي - مدونة خفيفة الظل جدا جدا لأبعد مدى تعثرت بها أيضا أثناء نفس البحث




التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/20

تذكرة بالأيام البيض


الأيــــــــام البيــــــــض

عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال:«‏صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة»
رواه النسائي وصححه الألباني.
ويوافق بداية هذه الأيام لشهر ربيع أول يوم الجمعة الموافق 21 مارس 2008.وبالتالي تكون الأيام البيض لهذا الشهر الجمعة والسبت والأحد.
تنويه: قد تختلف بداية هذه الأيام في بعض البلدان تبعا لتغير التقويم القمري.
هنيئا لمن اعتاد صيام يومي الاثنين والخميس بأجر صيام خمسة أيام متتالية ترفع الحسنات وتحط السيئات بإذن الله .
أقبلوا عباد الله على صيام وقيام وطاعة للرحمن .إليك الآتي :
ارهاق زائد + بداية أعراض الزكام = مرض حقيقي
لا تنسوا الدعاء لأنفسكم وأهلكم ومن تعرفونهم ولي وللمسلمين





التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/18

أبو اسحاق الحويني هناااا


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلنت المراقبة الثقافية في ادارة مساجد محافظة العاصمة تنظيمها لمجموعة من المحاضرات والدروس الايمانية والتربويـــة فـــي الفترة مـــن 17-21 مارس الجاري،

وقال المراقب الثقافي في ادارة مساجد محافظة العاصمة عبدالعزيز عبدالله الدويلة ان الادارة استضافت احد الرموز الدعوية في العالم الاسلامي وهو الداعية الاسلامي الكبير الشيخ ابو اسحاق الحويني من جمهورية مصر العربية ليحاضر في هذا الملتقى الذي سيكون بعنوان «تحت راية السنة».

وأوضح الدويلة ان جميع انشطة الملتقى ستعقد في مسجد «الميلم» في منطقة الصالحية، وستستمر اربعة ايام وتنقسم الى ثلاثة اقسام.




التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/16

لغتنا المنيرة



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أمتع لحظات العمر أن تقرأ عن وفي اللغة العربية


الأيام الماضية ومضت لي قبسات من اللغة العربية في عدة مواقف .. فقلت أشارككم الومضات :)


في حصة التلاوة :


{ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }
(146) آل عمران


عندما مررنا على كلمة ضعفوا كان وقع تشكيل الكلمة علي غريبا .. ضعفوا بضم العين والفا .. ننطقها عادة بفتح العين .. فيا ترى يا هل ترى هناك فرق بين الكلمتين أم أن إحداهما صحيحة والأخرى خطأ ؟


عدت للمنزل ومن خلال العزيز جوجل وجدت التالي :

الضَّعْفُ‏:‏ في الرَّأيِ، وبالضم‏:‏ في البَدَنِ‏.


معلومة جديدة .. بحثت في استخدامات الجذر "ضعف" فلم أجد ما أريد .. فتوجهت إلى موقع القرآن الكريم .. وبحثت في تفسير ابن كثير للآية لأجد


فَمَا وَهَنُوا بَعْد نَبِيّهمْ


وَمَا ضَعُفُوا عَنْ عَدُوّهُمْ


وَمَا اِسْتَكَانُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي الْجِهَاد عَنْ اللَّه وَعَنْ دِينهمْ

وَذَلِكَ الصَّبْر




لم أفهم بعد ..... تفسير الجلالين :




"فَمَا وَهَنُوا" جَبُنُوا

"وَمَا ضَعُفُوا" عَنْ الْجِهَاد

"وَمَا اسْتَكَانُوا" خَضَعُوا لِعَدُوِّهِمْ





الطبري :


{ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيل اللَّه }

فَمَا عَجَزُوا لِمَا نَالَهُمْ مِنْ أَلَم الْجِرَاح الَّذِي نَالَهُمْ فِي سَبِيل اللَّه , وَلَا لِقَتْلِ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ عَنْ حَرْب أَعْدَاء اللَّه , وَلَا نَكَلُوا عَنْ جِهَادهمْ .


{ وَمَا ضَعُفُوا }

يَقُول : وَمَا ضَعُفَتْ قُوَاهُمْ لِقَتْلِ نَبِيّهمْ .


{ وَمَا اِسْتَكَانُوا }

يَعْنِي : وَمَا ذَلُّوا فَيَتَخَشَّعُوا لِعَدُوِّهِمْ بِالدُّخُولِ فِي دِينهمْ , وَمُدَاهَنَتهمْ فِيهِ , خِيفَة مِنْهُمْ , وَلَكِنْ مَضَوْا قُدُمًا عَلَى بَصَائِرهمْ وَمِنْهَاج نَبِيّهمْ , صَبْرًا عَلَى أَمْر اللَّه وَأَمْر نَبِيّهمْ وَطَاعَة اللَّه , وَاتِّبَاعًا لِتَنْزِيلِهِ وَوَحْيه .





همم .. كذلك تفسير القرطبي لم يضف جديدا كما أنني لم أرتوِ بعد




فلنبحث عن معنى الوهن .. تعال يا عم جوجل .. ا لـ و هـ ن / هـ و .. Enter






يبدو أنني سأجد الإجابة في أول نتيجة بحث




في المقال : وجاء المعنى المقصود به الوهن هو الضعف ودعم التمسك (يقصدون عدم التماسك .. أين المراجعين قبل النشر ! .. تكاد الصفحة تفقد مصداقيتها لدي عندما أرى مثل هذه الأخطاء .. لولا أني أعرف الموقع)


واستعمل القرآن الكريم أيضاً الوهن بمعنى الضعف المعنوي


حسنا الآن فهمت المعلومة .. ما وهنوا وهنا معنويا فهو الجبن والعجز

وما ضعفوا ضعفا جسديا ، القوة المادية للقتال


وما استكانوا : الخضوع والذل

جميل جميل ..



معلومة هامة تابعة للموضوع :


‏{ يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا }‏، أي‏:‏ يَسْتَمِيلُهُ هَواهُ‏.‏
(28) النساء



-------------------------------------------



في حلقة أخرى وأثناء التلاوة :


{ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }
(90) الانعام

إذا بإحدى صديقاتي في الحلقة تسأل عن الها في كلمة (اقتده)


سؤال وجيه .. ليست بالتأكيد من أصل الكلمة ولا هي ضمير ؟


هذه المرة بدأت البحث بسؤالي لصديقاتي معلمات اللغة العربية .. ومعلمة التجويد .. حتى وصلت للإجابة



هاء السكت : وهي الهاء الساكنة لبيان حركة الحرف في كل مبني متحرك .
كقوله تعالى ( فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ ) . الحاقة (19)



ومنه قول حسان بن ثابت :
إذا ما ترعرع فينا الغلام فما أن يقال له : من هوه




وتأتي في صيغة الندبة ، نحو : وامعتصماه ، واليلاه .




وأكثر ما تزاد هاء السكت بعد الفعل المحذوف الآخر جزماً .




نحو : لن يعطه ، ولم يرمه . أو وقفاً ، نحو : أعطه ، وارمه . (غريبة أليست هذه الها ها ضمير ؟)




كما تزاد بعد ما الاستفهامية المجرورة ، نحو : لمه ، وعمه ، وعلامه .





معلومات جديدة :D سبحان الله لم أفكر قبلا عن ماهية الها وأنا أقرأ الكلمات السابقة مرارا وتكرارا



بقي أن أشارككم ضحكة لغوية قرأتها في كتاب (تحت راية القرآن) لمصطفى صادق الرافعي رحمه الله

حكى العسكري في كتاب «التصحيف» أنه قيل لبعضهم: ما فعل أبوك بحمارِه؟


فقال: باعِهِ (بكسر العين والهاء).


فقال له: لم قلت «باعِهِ»؟


قال: فَلِمَ قلتَ أنت «بحمارِه»؟!


فقال: أنا جررته بالباء!


فقال: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر؟








التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/12

مـطـويـة وخـبـر




بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يا سلام على العزة بالله



كنت أنتظر حتى ترفع المطوية على موقع وذكر حتى أنقلها لكم وقد رفعت ولله الحمد






..

مركز وذكر .. هذا المركز الإسلامي الراقي في منطقة حولي بالكويت .. والذي يموله السيد الفاضل فؤاد الرفاعي



والذي يقوم بتوزيع مطويات إسلامية ملونة مجانية دوريا بشكل غير منتظم وإن كان باستمرار بحسب المناسبات أو المواقف التي تظهر على الساحة


والذي يحمل فوقه شعار قلب به اسم أحب البشر والرسل إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم



ثم أسماء الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم أجمعين



هذا المركز من الأشياء التي نفخر كمسلمين بوجودها بيننا



وكذلك بأستاذنا الفاضل فؤاد الرفاعي الذي نسال الله لك البركة والإخلاص والقبول



سأترككم مع لــقــاء مـعـه قرأته منذ شهور على جريدة الوطن الكويتية








وأيضا تدوينة أخرى ذكرت فيها إحدى هذه المطويات وهي عندما يتحول القط إلى نمر .. لكن .. لِمَ ؟


---------------------------------------------------------------






بعيدا عن موضوع التدوينة ..





طاحونة .. قد دخلتها رويدا رويدا .. تسحبني شيئا فشيئا حتى أصبحت كلي داخلها .. متشابكة فيها





الكل .. الكل بلا استثناء يطالبني بأن أحسن استثماري .. بأن أقدم ما لدي لآخرقطرة .. بأن أكون أفضل .. بالتقدم وبتحمل مسؤوليات .. لست أستطيعها كلها





في أحلك اللحظات أتمنى لو توقف الزمن .. و أن أغلق باب حجرتي علي لا يراني ولا يشعر بي أحد حتى وفاتي





لن أعود أنا إن ظللت في هذه الطواحين





....................................





بعد تفكير وتروي .. قررت أن أنتزع نفسي الآن من جزء واحد من الطاحونة وهو الإنترنت .. ليس للأبد وليس بشكل كلي .. سأتواجد لكن بطريقة أخرى .. وإن شاء الله هو الأصلح





هذا والحمد لله رب العالمين






التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/09

أرجوك .. لا تكن مملا

بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


منذ أكثر من 18 سنة، طرح المفكر هشام شرابي سؤالا محرجاً وهو:


“لماذا إذا طالعت كتاباً لأحد المفكرين، أو المثقففين العرب وجدته في أكثر الأحيان مملا، مليئا بالتصنع والتكلف حتى ولو تناول موضوعا ممتعا ومثيرا؟”.



وعندي أن الجواب أكثر إحراجا، وهو أن المثقفين، في أحيان كثيرة، مملون لأنهم يفتقدون ثقافة التسويق في زمن



تحول فيه كل شيء إلى .. منتج .. وبضاعة












هكذا بدأ د.هشام العوضي مقاله المعنون بـ ( لماذا المثقّف ممل ؟) في جريدة أوان




حسنا .. هو لديه حق 100%




تنقسم المدونات الآن -وكذلك برامج التلفاز والكتب والقنوات الفضائية وكل مواد مرئية سمعية - إلى قسمين



قسم يقدم بطريقة براقة جذابة لكن محتواه خواء



وقسم يقدم جواهر العلم والأدب والفن والدين .. لكن بطريقة تقليدية قديمة لا حرفية فيها ولا إبداع



(بالطبع أنا لا أنفي مطلقا وجود نماذج متفوقة جيدة كثيرة لكني أركز على الجانب الذي به المشكلة لأني هنا أناقش شيئا لا أحلل الوضع العام)







فيقفز سؤال

فهل يتوجب على المثقف أن يتحول إلى نجم فضائيات، وهي ظاهرة سادت مؤخرا؟ ليس بالضرورة، وإن كنت لا أرى بأسا، مادام المثقف لن يسطّح أفكاره، علما بأن هناك فرق بين التسطيح والتبسيط الذي تقتضيه طبيعة الوسيط ونوعية الجمهور، وإنما على الأقل يتكيّف مع المتغيرات، ويطور مهارات تسعفه في تسويق أفكاره لجمهور أصبح يرى ويسمع ويقرأ بذهنية جديدة.



نعم بالفعل .. أنت لديك علم أو فن أو أدب أو أيا كان من المحتويات الثمينة التي تريد ايصالها للآخرين


لا إنك لا تريد فقط ايصالها لكن تريدها أن تصل وأن يتفاعل معها الآخر .. آآه


ليس بالصعب .. لا ليس بالصعب وأؤكد لك .. فالإرادة تصنع المعجزات .. فما بالك بما ليس بمعجز أصلا


اطلع على ثقافات الآخرين .. وخذ منها ما يعينك على أداء رسالتك .. كن مبدعا



كن تاجرا حاذقا لبضاعة قيمة 

لبضاعة قيمة .. أؤكد على هذا الوصف .. فما أسهل الكلام ال"شيبسي" لا معنى له لكنه يسعد الناس


ويشير د.هشام كدليل على كلامه



ولن يأخذ منك وقتا أن ترى هذه النزعة (يقصد إقبال الناس) بتطوافة عاجلة في معرض الكتاب كي تعرف أن أكثر الكتب مبيعا هي التي تتكلم عن التنمية البشرية، والنجاح، ومهارات الإدارة، والتسويق، بصرف النظر عن جودتها كمنتج ثقافي.




الخلاصة المفيدة


- لا تكن مملا .. اجعل اسلوبك شيق دوما وابتكر في ذلك.


- حافظ على مصداقيتك .. تأكد من صحة ما تقول .. سواء كانت معلومات قديمة أو جديدة بالنسبة لك.


- اسمح للآخرين بالتواصل معك .. هذا يحمسهم للقرآءة والتفاعل ويفيدك بأوجه عدة.


- انثر دعابة سريعة أو ملحوظة ظريفة هنا وهناك طوال حديثك .. هذا يبعث على التجديد وإنتعاش الحديث (حلو مصطلح انتعاش الحديث ده)


- واختصر قدر الإمكان .. فكر .. هل سيفهم القارئ هذه النقطة سريعا .. إذا لن أسهب في الشرح.


(ومن لديه نقاط عن كيف تكون كاتبا أفضل فليذكرها لأضيفها أعلاه إن شاء الله)







تدوينات سابقة حول التسويق :








التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/06

خـواطـر دراسـية 2

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شوفوا سبحان الله .. مش لسه امبارح بكلمكم عن الاخلاص والإصطفاء والإبتلاء في حكاية صديقتي رائدة دار القرآن


أنا كتبت التدوينة الصبح في الكلية بين المحاضرات


نفس اليوم امبارح المغرب في دار القرآن كنت بحضر أول حصة فقه ليا الترم ده .. ولقيت معلمة جديدة لكنها ما شاء الله عليها .. علمها قوي وأسلوبها بيشد وروحها جميلة بها مرح وقور كده


المهم خلصنا الدرس ودخلنا في مواضيع جانبية منها مشقة حضورنا لدار القرآن .. لأن دار القرآن الذي نحضره فترة مسائية .. معظم الدارسات فيه إما مؤظفات أو طالبات كلية أو حتى ربات بيوت !


المهم قالت لنا معلمتنا إكرام قصتها كنوع من التشجيع لنا .. قالت أنها منذ سنوات كانت تدرس في دار القرآن .. وكان لديها ابنه وحيدة .. كل ما كانت تقع كانت تتكسر


فكانت بتقول أنا كنت ببات مع بنتي في المستشفى


وأصحى من الفجر أصلي وأطلع البيت أغسل الهدوم وأعمل الأكل وأروق البيت


وأطلع على دار القرآن من 8 الصبح لغاية 12 ونص الظهر


وبعد كده أرجع أجيب أولادي من المدارس وأغديهم


وأخد الغدا وحاجات بنتي وأروح لها المستشفى


قعدت على الكلام ده أربع سنين (بنتها على فترات متقاربة كانت بتدخل المستشفى لأنها زي ما قلت في الأول كانت كل شوية تقع ويتكسر فيها عظمة)


وكنت باخد كتبي معايا في المستشفى فكان زوار بنتي من معارفنا بيقولولي يعني هي حبكت الكتب في المستشفى ما خلاص بقى .. الخ من الكلام الجميل من الناس الحلوة دي


وقالت نفس الكلمة اللى قلتها التدوينة اللى فاتت .. إن القابض على دينه دلوقتي كالقابض على الجمر .. وعليكم إنكم تتمسكوا بحضوركم للدار .. وإنه اصطفاء وابتلاء .. وإنه حجة علينا إلا إذا خليناه حجة لينا


غفر الله لها وبارك فيها .. أنا لم أتمالك نفسي من التأثر وقتها .. أولا لأني تذكرت فورا قصة صديقتي وتمنيت لو أنها موجودة الآن تسمع هذا الكلام .. ثم أنني علمت يقينا أن الله سبحانه وتعالى يضعني الآن في موقع اختبار لكي أسمع هذا الكلام في هذا الوقت بالذات وأنا أعلم قصة صديقتي .. لذا إن شاء الله لابد أن أكلمها مرة أخرى .. ربنا يهدينا ويرضى عنا أنا وصديقتي ومعلمتي والمسلمين


****


وأيضا أمس فتح أمامي مرتين مع مجموعتين مختلفتين من صديقاتي (مجموعة من صديقات الكلية ومجموعة من صديقات دار القرآن) موضوع الزوجة الثانية


اختلفت الآراء وتضاربت .. وعندما سئلت عن رأيي قلته :

الذي يدفعني إلى ارتداء الحجاب وأنا فتاة أحب أن أزهو بجمالي

والذي يدفعني للصيام وتحمل الجوع والعطش والكف عن سيء الأخلاق

والذي يدفعني للصلاة والذكر وإنفاق المال الذي أحبه

هو ذاته ما يجعلني لا أعارض هذا الأمر

كل الإختلاف في تقبل الحجاب والصوم والصلاة وعدم تقبل جوانب أخرى من الدين وكمثال عليها موضوعنا الزوجة الثانية يأتي من تربية الأسرة والمجتمع

نعم أهواء النفس تريد أشياء وأشياء .. لكني قبل أن أكون فتاة أنا مسلمة .. وهذا ليس مجازا إنما نحن مسلمون قبل أن نولد وقد أشهدنا الله على ذلك

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
سورة الأعراف (172)

وهناك فرق بين عدم الإعتراض والقبول النفسي للأمر

نعم الغيرة وحب أن يكون الزوج للمرأة وحدها فطري .. والله يعلم

ولكي أكون واقعية وصادقة فقلّما توجد إمرأة تتخيل الفكرة فضلا عن تقبلها .. لكن ما هو الواحد لغاية دلوقتي ويوميا بيجاهد نفسه وبيهذبها بما يتعلمه من الإسلام .. يوميا

الفكرة هنا تكمن في نقطة .. ليس أن تخطب المرأة لزوجها

وليس أن تشجعه على الفكرة

ولا أن تفرح بهذا .. ولا أن نقول لها ليس من حقك الضيق والاستياء

إنما .. إن حدث الأمر .. فإنه من الخطأ كل الخطأ أن تطلب طلاق الأخرى أو التبرم من أمر الله -أكون صادقة معاكم .. أنا تفكيري بيقولي لو هي مش متقبلة الوضع فعلا فهي اللى ممكن تطلب الطلاق بس ميكونش فيه أولاد -

وهذا ليس لأنها متقبلة وسعيدة بالوضع .. لكن لأنها راضية بقضاء الله

***

بعيدا عن نكد الموضوع الأخير ده :) سمعت نكتة موتتني من الضحك

بيقولك تلات نسور عملوا مسابقة مين يقدر يجيب فرائس أكتر

فراح الأول لشجرة كبيرة ورجع ومنقاره مليان دم وقال للنسرين :

شايفين الشجرة اللى هناك دي

قالوله : آه

قالهم كان عليها عصافير كتير أكلتهم كلهم

راح التاني على شجرة تانية ورجع ووشه كله دم وقال للنسرين الباقيين

شايفين الشجرة اللى هناك دي

قالوله : آه

قالهم كان تحتها فيران كتير وكلتهم كلهم

راح التالت ورجع وكل جسمه مليان دم وقال للنسرين

شايفين الشجرة اللى هناك دي

قالوله : آه

قالهم أنا بقى مشفتهاش

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه






التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/05

خـواطـر دراسـية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(تنويه قبل البداية .. هذه التدوينة ليست سوى خواطر شخصية .. يعني لن يكون النفع فيها عاما .. لكني بحاجة لكتابتها)

مين قال إن التاريخ ممل

صحيح أنا مش بحب (قرآءة التاريخ) لأنها مملة .. لكن عند سماع التاريخ من شخص واسع الاطلاع عليه يفهمه جيدا ذو لغة عربية سليمة بسيطة وصوت هادئ واضح فإنه من أمتع الأشياء وأشيقها

هذه مادة (حضارة عربية واسلامية) ودكتورها د. عادل زيتون .. الذي مذ دخلت كليتنا والكل يمدح لي فيه .. والمادة معي هذا الترم

وقد وجدت منذ أيام وأنا أطالع إحدى مجلات العربي .. مقالا تاريخيا فوجئت أن كاتبه هو أستاذي د.عادل زيتون .. أسعدني هذا :)

وعندما بحثت على النت وجدت عنه
تعريفا بسيطا على موقع اتحاد الكتاب العرب

***

ما أحلى وأعظم الأخوة في الله

همتي كانت منخفضة شوية الاسبوعين اللى فاتوا عشان أحضر في دار القرآن -من الذنوب أكيد ربي يغفر لي - وأنا من النوع اللى لا بيتصل ولا بيسأل والناس كلها زعلانة مني وكل ما حد من معارفي أو صديقاتي يشوفوني يعاتبوني .. مش طناش ولا عدم اهتمام قدر ما هو إنشغال حقيقي وخوف من اللغو في الكلام

المهم لقيت واحدة من صديقاتي في دار القرآن - ربنا يكرمها وينولها ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة -بتتصل بي وبتسأل ليه محضرتش .. ياااه امبسطت قوي خصوصا إني بحب البنت دي قوي (بالمناسبة هي عندها 3 أولاد ما شاء الله :) )

بس فوعدتها إني تاني يوم حاجي .. فعلا مجرد ما دخلت من باب الدار انشرح قلبي ورجعت همتي :) فالحمد لله

***

أعرف صديقة تانية ليا - ربنا يهديها ويثبتها على الحق- كانت معايا في الدار .. هي لسه في أولى جامعة السنة دي .. الترم ده مبقيتش تحضر في دار القرآن
أختها طلبت مني إني أكلمها عشان أقنعها تحضر لأن عدم حضورها معناه ترك لدار القرآن بالتدريج

فقلت لها عارفه .. إحنا كنا في سنة أولى 4 فصول .. تانية 4 برضة لكن على تالته بقينا 3 وبعدين رابعة دلوقتي صفين بس .. أنا بحس إن ربنا سبحانه وتعالى بينتقي وبيكرم اللى بيستمروا في دار القرآن .. فعضي عليه وتمسكي بيه .. لأنه زي ما هو اصطفاء هو اختبار وابتلاء .. فرصة لتلقي العلم الشرعي على طبق من ذهب .. والله سبحانه وتعالى بيختبرك حتتمسكي بالفرصة .. ولا حتهمليها

سبب تركها -المؤقت على حد قولها- إنها لقت شغل وعايزة يكون معاها فلوس .. أنا قلتلها إني متفهمة رغبتها لكن ما لم أقله لها -لأني حسيت إنها مش مستعدة وغير راغبة في الحوار ذاك الوقت- إن ده ابتلاء من الله .. إنت كنت في دار القرآن وربنا يريد اختبار صدقك واخلاصك .. فيسر لك طريق بديل حيرضي حاجتك للمال لكنه سيؤثر على تلقيك العلم

بعد كده في حصة من حصص الدار .. كانت قاعدة بفكر في حكاية اخلاص النية في تلقي العلم .. هل لو أنا كنت مكانها واتعرضت للإختبار ده كنت حعمل ايه ؟ طيب لو فرضا وصدقت اجابة نفسي واللى هي لا مش حسيب الدار هل ده لإخلاص فعلا ولا لأن المال مش هو فتنتي .. يعني يمكن فيه حاجة تانية من حوائج الدنيا هي اللى ممكن تلهيني

.......... ا ل ا خ ل ا ص .. والله ما هو حاجة سهلة .. خصوصا بوجود الدنيا البراقة حولنا .. وخصوصا في مرحلة الشباب

***

أطياف التربية العملية تلوح في الأفق .. إن شاء الله السنة الجاية حنزل أدرس في مدارس .. أنا مش بحب التدريس .. ولا المناهج مقتنعة بيها .. وحتى فكرة إني أكون معلمة لتلميذات في المدرسة فكرة مش حاباها .. لكذا سبب منهم إني أصلا معنديش موهبة الشرح .. وكمان لأني لغاية دلوقتي بلعب مع اخواتي الصغيرين مش لعب الكبار مع الصغيرين الهادي الوقور ده .. لأ لعب العيال مع بعضهم .. بس هي حتكون تجربة فريدة لا شك .. والله يعينهم عليا :)

***

أخيرا .. بين إلتزامي نحو كليتي .. ونحو دار القرآن .. ونحو أسرتي والمنزل .. وواجبي تجاه معارفي وصديقاتي الذي أهمله رغما عني بسبب إلتزاماتي السابقة .. وبين نشاطاتي على الإنترنت سواء للكلية أو للثقافة العامة أو للترفيه أو عمل غير رسمي فأنا حقا أعيد التفكير في أولوياتي .. الحمد لله كلها نوايا لله لكنها تأكل وقتي وجسدي أكلا

أكره التقصير .. لكن التخلي عن أحد هذه الإلتزامات إما مؤلم أو صعب

***

التخلي .. إحساس مؤلم وصعب جدا أن يكون الإنسان راغبا في شيء لكن لا يقدر عليه .. والأكثر ايلاما أن يتسبب هذا في ألم أناس يحبهم .. أحيانا يجب على الإنسان الرضا بالحل الصفري مؤقتا .. أو ربما أبدا

غنني أنشودة الفجر الضحوك ..

أيها الصداح !

فلقد جرعني صوت الظلام

ألما علمني كره الحياة

إن قلبي مل أصداء النواح ..

غنني يا صاح !

***

كف عن تلك الأغاني الباسمة ..

أيها العصفور !

فحياتي ألفت لحن الأسى

من زمان قد تقضى , وعسى

أن يثير الشدو , في صمت الفؤاد ..

أنة الأوتار ...!

***
لا تغنيني أغاريد الصباح ..

بلبل الأفراح !

ففؤادي , وهو مغمور الجراح

بتباريح الحياة الباكية

ليس تستهويه ألحان السرور ..

وأغاني النور..

(أجزاء من قصيدة الأحزان لأبي قاسم الشابي)




التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

2008/03/02

مـن المـوسـوعـة


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب أزرق كبير هممم .. ماذا به يا ترى

(جالسة على سريري بعد الغداء.. عملت كشري إنما تماااام .. أنا كل مرة بظبطه لكن المرة دي طالع حلو فعلا الحمد لله )

إنها موسوعة .. موسوعة ماذا ؟

في الوصف مكتوب



عربية عالمية مصورة بالألوان

(فريت) الصفحات سريعا لقيتها عن كل حاجة .. يا سلاااام .. زي ما بحب بالظبط

أول صفحة



وفهرس المحتويات




ممم ممتع


طيب ننط الأول على صفحة طارق بن زياد .. فر .. فر .. فر .. أهو


*طارق بن زياد*
-----------


يكتنف الغموض نسب طارق بن زياد إنما يتفق المؤرخون على انه بربري مولى لموسى بن نصير .. إلخ إلخ إلخ


كان موسى بن نصير قد أمر طارقا بعد واقعة وادي بكه بالتوقف عن الفتح ولكنه لم يمتثل لأوامره ففتح المدن وقصد طليطلة ...إلخ


غضب موسى من عدم امتثال طارق لأوامره ونزل الأندلس فاستقبله طارق استقبال الفاتحين وأظهر له الطاعة ولكن موسى كان مغضبا فوبخه .. ثم رضي عنه وتابعا الفتح ... الخ


جاءت رسل الوليد بن عبد الملك تأمر كلا من موسى وطارق بالتوقف عن الفتح والعودة إلى دمشق .. الخ


لكن ولي العهد سليمان بن عبد الملك أرسل من يأمر موسى وطارقا بعدم العودة ولكن موسى انصاع لأوامر الوليد .. الخ


وبعد تسلم سليمان الخلافة عمد إلى الانتقام منهما فكانت نهاية كل من موسى وطارق سيئة ويكتنفها الكثير من الغموض



ويرجح المؤرخون أن يكون طارق قد انتهى فقيرا كسيده وضاع أعظم فضل قدمه للمسلمين ولكن التاريخ أبى أن ينساه فخلده وجعله من الرجال الذين غيروا وجه التاريخ



أول مرة أعرف الكلام الأخير ده .. رحمهم الله


طيب .. فر .. فر .. فر .. فر



اللـــــــــــه



*الصَّـــــدَفْ*
--------

من حبي للبحر منذ صغري أتى حبي للأصداف .. سبحان من خلق وأبدع .. البحر وحده جميل المنظر .. وتأتي الأصداف لتزيد من جمال الشاطئ وسحره ..



أقرأ تصنيفات الأصداف وأين تكثر .. وأتذكر هدية أعز صديقاتي إيمان التي أهدتها لي دون مناسبة معينة منذ سنوات لأنها تعرف أني أحب الأصداف



كانت سلة مليئة بالصدف الجميل .. يا ليتها تعلم أني أحتفظ بها حتى الآن

فر .. فر


*القزويني .. عالم الأرصاد الجوية*
----------------------


نعم فلنعرف عنه قليلا

هو أبو عبد الله بن زكريا بن محمد القزويني ، ينتهي نسبه إلى عالم المدينة أنس بن مالك .. الخ


اشتغل القزويني بالقضاء ، كما ألف العديد من كتب الجغرافيا والتاريخ الطبيعي وشغف بعلوم الطبيعة والحياة لكن أعظم أعماله شأنا هي نظرياته في علم الرصد الجوي


معظم إن لم يكن كل العلماء المسلمين العرب زمان كانوا بارعين في عدة مجالات ولكن اشتهروا بمجال معين .. أظن هذا معرفتهم وثقافتهم في العديد من المجالات كان لها دور كبير في اشتهارهم في تخصصهم وبراعتهم فيه

ونصيحة مجانية .. العلوم مرتبطة ببعضها البعض .. إذا أردت أن تكون بارعا في تخصصك فعلا عليك أن تكون مثقفا .. وأن تربطه بالمعارف الأخرى وتعرف عنها




,,أشـهـر مـؤلـفـاتـه،،


1. عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات :

فيه يصف القزويني السماء وما تحوي من كواكب وأجرام وبروج، مع التوقف عند حركتها الظاهرية، وما ينجم عن ذلك كله من اختلاف فصول السنة.

كما تكلم عن الأرض وجبالها وأوديتها وأنهارها، .. الخ الخ

2. آثار البلاد وأخبار العباد :

ضمّنه ثلاث مقدمات عن الحاجة إلى إنشاء المدن والقرى، وخواص البلاد، وتأثير البيئة على السكان والنبات والحيوان، كما عرض لأقاليم الأرض المعروفة آنذاك، وخصائص كل منها. كما يضم هذا الكتاب أخبار الأمم وتراجم العلماء والأدباء والسلاطين، وأوصاف الزوابع، والتنين الطائر أو نافورة الماء وغير ذلك

الكتاب ده شكله رائع .. يا ريت ألاقيه


,,أهـم آرائـه،،

دعا القزويني إلى التأمل في آيات الله في خلقه، وبديع صنعه، تماشياً مع ما أمر به القرآن الكريم من النظر والتأمل في السماء والأرض. وإنما المراد في النظر الدراسة والتفكير في المعقولات والنظر في المحسوسات، والبحث في حكمتها


,,مـن أقـوالـه فـي عـلـم الأرصـاد الجـويـة،،

"ولنتأمل السحاب الكثيف كيف اجتمع في جو صاف ، وكيف حمل الماء ، وكيف تتلاعب به الرياح وتسوقه وترسله قطرات .. فلو صب صبا لفسد الزرع بخدشه وجه الأرض .. ثم إلى اختلاف الرياح فإن منها ما يسوق السحب ، ومنها ما يعصرها ومنها ما يقلع الأشجار ، ومنها ما يروي الزرع والثمار"

سبحان الله .. "فلو صب صبا لفسد الزرع بخدشه وجه الأرض"

جميل جدا .. ألقي نظرة على المكتبة .. عندي المجلد الأول والثاني والسابع والعاشر غير الثامن اللى معايا .. حهيص :D

فر .. فر

مقالة عن جغرافية إفريقيا .. لست مهتمة .. أكره الجغرافيا والتاريخ وسنينهم (هما والسياسة وأخبار الرياضة في سلة واحدة)

لكن فيها صورتين عجبوني جدا .. صورة الغروب على سهول السافانا والزرافة اللى واقفة

وصورة - على ما أظن - جبل كليمنجارو .. اللى هو أعلى جبل في أفريقيا


فر .. فر .. فر



*الجـــاحـــظ*
---------


ياااه .. قرأت عنه كذا مرة .. طبعا هو


أحد أعلام الكتابة من البصرة (لله درك يا بصرة كم من علماء خرجوا من رحمك) اسمه عمرو بن بحر بن محبوب الكناني


كان فقيرا محبا للعلم وكانت أمه تضيق به لإقباله على العلم وقلة توفيره لاحتياجات البيت


وقيل عنه :


«لم أر قطُّ ولا سمعت من أحبَّ الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ، فإنَّه لم يقع بيده كتاب قَطُّ إلا استوفى قراءته كائناً ما كان ولا عَجَبَ إذ ذاك في أن يُفْرِد الصَّفحات الطِّوال مرَّات عدَّة في كتبه، للحديث عن فوائد الكتب وفضائلها ومحاسنها. والحقُّ أنَّه كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاولة.‏


,,شـخـصـيـتـه،،



كان الجاحظ دميم الوجه بشع المنظر , يجمع إلى جحوظ عينيه قصر القامة وسواد اللون.


ولكن الجاحظ لم يكن ثقيل الظل , بل كان محبباً محترماً قوي الشخصية عظيم التأثير فيمن يجالسه.
وقد خصه الله بذكاء عجيب , وزاده قرباً إلى النفوس ما امتاز به من خصائص الرجل الظريف.
وكان يميل إلى التفاؤل في الحياة ، كما كان وفياً لأصحابه ..........


ميالاً إلى الحرية يكره القيود المفتعلة. (تصفيقه من فضلكم)


أما غاية كتابه البخلاء فهي إضحاك القارئ والترويح عن النفس ، إلى جانب الإصلاح الاجتماعي من خلال عرض الفساد وتبيان قبحه.



،،مـن خـصـائـص الـجـاحـظ الـعـامـة،،


- الضحك : لم يفارقه في كل مراحل حياته ، ويعتمده حتى في الأبحاث الرصينة. ( بجد مبسوطة جدا بالحتة دي) وقد اتخذه مذهباً يهدف إلى التسلية والترويح عن النفس.


- الواقعية : يربط الجاحظ الأدب بالحياة. ويستمد من الواقعية موضوعاته وأشخاصه وأسلوبه.


- اعتماد العقل : يرى الجاحظ أن الأدب عملية فكرية قبل أن يكون عملية فنية لفظية. فاستخدم العقل في مباحثه ولجأ إلى الشك ليجعل منه وسيلة لبلوغ اليقين. (أقول ايه .. منتهى .. العقل)


- الاستطراد : ينتقل الجاحظ في أدبه من فكرة إلى فكرة ، خاصة في كتاب الحيوان. والهدف من ذلك إبعاد القارئ عن الملل . (حطلي خطيت تحت ابعاد القارئ عن الملل)


خصائص أخرى: اعتبار اللفظ أداة التعبير واختيار الفصيح منه.


العناية بالموسيقى اللفظية ، وبتماسك الجمل وحسن بنائها وإيقاعها.


اعتماد التكرار والترادف من أجل توضيح الفكرة وترسيخها.


الابتعاد عن الأسجاع (مع إن الإسجاع المعقول في كتب زمان واللى كان بيبتعد عن الافتعال والمبالغة كان جميل)، والجمع بين الأضداد.


الإكثار من البسملة والحمدلة والدعاء ، والاستشهاد بالآيات القرآنية وبأشعار العرب و أمثالهم. (تمام التمام)


التوفيق مابين نزعتين: أدبية وعلمية ، فالأولى لجمال التعبير والثانية للتجرد والوضوح.


يا سلااام من كانت فيه تلك الخصائص فإن مؤلفاته حتما جديرة بالقراءة والاحترام


أخيرا قيل أنه كان يطالع بين كتبه فسقطت عليه وقتلته. فكان ضحية أعز أصدقائه عليه وهو الكتاب.




مــتــعــلــقــات :

Seashell - Wikipedia


موقع عن الأصداف


لتحميل كتاب آثار البلاد وأخبار العباد


طارق بن زياد - ويكيبيديا


مقالة حول جبل كليمنجارو

الجاحظ - ويكيبيديا



التعليقات لديها ما يغني التدوينة أكثر .. أراكم هناك إن شاء الله

بحث في فتاتٌ من كلام

Maha's favorite quotes


"إن لمعركة الخبز ضجيجاً يصم الأسماع , والشعوب العابدة لرغيفها سوف تموت دونه , وعلينا أن نوقظ الهمم إلى المعركة الأقسى , معركة الأرض والعرض , معركة الأرض والسماء , معركة الإسلام الذي يترنح من الضربات على كيانه الجلد !!!"— محمد الغزالي